ізмі. Крім того, в марксизмі інтелігентське свідомість побачило рід нової "безрелігійної релігії", якусь есхатологію, представлену у вченні про "стрибку" з царства необхідності в царство свободи. На думку історика російської думки Р.В. Іванова-Розумник, "з марксизмом з'явилася громадська догма, що дозволила подолати дух зневіри, що панує серед інтелігенції ... ".
Загальновизнаним "батьком" російського марксизму був Г.В. Плеханов (1856-1918) - філософ, історик, публіцист, минулий складний шлях від народництва до марксизму. Правомірно визнаючи, що Росія повинна "закінчити школу капіталізму, в яку вона вже вступила", Плеханов відстоював демократичні політико-правові інститути та юридичні норми буржуазної держави (парламентаризм, конституцію та ін), вважаючи їх необхідними для підготовки робочого класу до прийдешньої соціалістичної революції. Виробивши формулу скороченого розвитку російського капіталізму, який, як він стверджував, "відцвіте, не встигнувши остаточно розквітнути", Плеханов бачив спосіб подолання крайнощів анархічного безвладдя і буржуазного держави в "панархіі" - всевладдя народу і "прямому народному законодавстві ", що забезпечують справжню демократію через затвердження всіх законів на референдумах.
З позицій ліберального марксизму Плеханов критикував бланкізм більшовиків при вирішенні проблеми соціалістичної революції, здійснення якої пов'язувалося ним з попередніми дозріванням в надрах капіталізму необхідних соціально-економічних і культурно-організаційних форм. З цієї точки зору він згодом засудив "Більшовицький переворот" як авантюру, що не узгоджується з марксизмом, як несвоєчасний, об'єктивно непідготовлений акт, скептично сприйнявши в тих умовах і ідею світової соціалістичної революції.
Марксизмом "перехворіли" і багато представників передової російської інтелігенції (Н.А. Бердяєв, С. Булгаков, П.Б. Струве С.Л. Франк, М.І. Туган-Барановський та ін), представники так званого "легального марксизму", яка оформилася у 90-і рр.. XIX в. У рамках цього напрямку розроблялася етична і гносеологічна критика революційного (ортодоксального) марксизму на основі принципів економічного детермінізму і еволюціонізму, а також кантіанства. Його представники брали в марксизмі лише ті положення, які постулювали неминучість переходу від феодалізму до капіталізму, відкидаючи соціалізм як закономірне вираз об'єктивного процесу економічного розвитку суспільства: на їх думку, соціалізм можна прийняти тільки в якості суспільного ідеалу, а не соціального передбачення. Але поглиблення в доктринальний зміст марксизму, усвідомлення закладеного в ньому протиріччя між свободою волі і об'єктивною необхідністю, неможливість наукового обгрунтування практично-політичної частини революційного марксизму (вчення про класову боротьбу, диктатуру пролетаріату, неминучості соціалістичної революції) послужило для багатьох прихильників "легального марксизму" підставою переходу від "марксизму до ідеалізму" і релігій...
