начають компоненти особистості, розуміння яких визначає зростання особистості. При цьому будемо користуватися самим текстом К. Юнга, щоб не втратити специфіку і смисли закладені К. Юнгом.
4.1. Стадії життя
В«Розгляд проблем, що стосуються стадій людського розвитку, є досить відповідальним завданням, тому що це означає не що інше, як відображення картини психічного життя у всій її повноті, від колиски до могили. У рамках лекції таке завдання можна виконати лише в загальних рисах. Ось чому ми не будемо тут описувати нормальні психічні явища на різних стадіях, а обмежимося лише деякими проблемами, тобто речами складними, суперечливими та неоднозначними; коротше кажучи, питаннями, що дозволяють не одну, а кілька трактувань, і більше того, трактувань не безперечна. Так що багато чого з обговорюваного нам доведеться подумки супроводити знаком питання. Гірше того, дещо ми будемо змушені прийняти на віру, і час від часу відштовхуватися від припущень.
Якби психічне життя складалася лише з самоочевидних істин - що все ще має місце на примітивному рівні - то ми змогли б задовольнятися здоровим емпіризмом. Але психічне життя цивілізованої людини сповнена проблем; ми навіть не можемо думати про неї під іншим кутом зору. Наші психічні процеси складаються здебільшого з роздумів, сумнівів, дослідів, в основі своєї зовсім далеких несвідомому, інстинктивному розуму первісної людини. Саме зростання свідомості ми зобов'язані існуванням проблем, які втілюють данайський дар цивілізації. Саме відрив людини від інстинкту - його протиставлення себе інстинкту - створює свідомість. Інстинкт - це частина природи, і він прагне увічнити природу, тоді як свідомість може лише прагнути до культури або до її заперечення. І навіть коли ми повертаємося до природі, натхненні тугою за нею в дусі Руссо, ми "облагороджуємо" її. До тих пір, поки ми ще занурені в природу, у нас немає свідомості і ми живемо під захистом інстинкту, що не знає проблем. Все, що залишилося в нас від природи, біжить проблем, оскільки вони суть сумніви, а де панує сумнів, там і невизначеність і можливість вибору. А де є можливість вибору, там інстинкт більш не керує нами і ми віддаємося страху. Тому що свідомість нині покликане зробити те, що природа завжди робила для своїх дітей; а саме, прийняти певне, безперечне і безпомилкове рішення. І тут нас охоплює занадто людський страх за те, що свідомість - наша Прометеева перемога - в кінцевому підсумку не зможе послужити нам так само добре, як природа.
Таким чином, проблеми втягують нас у стан самотності та ізоляції, де ми залишені природою і прагнемо до свідомості. Для нас немає іншого шляху; ми змушені вдаватися до свідомих рішень і дій там, де раніше довірялися природному ходу подій. Отже, будь-яка проблема містить у собі можливість розширення свідомості, але разом з тим і необхідність розставання з дитячою неусвідомленістю своїх вчинків і вірою в природу. Ця необхідність є психічним фактом такого ...
