фом, так і натуралістом-дослідником природи. Один час він навчав наук юного Олександра Македонського, який згодом наказав відправляти свого старого вчителя зразки рослин і тварин з завойованих країн. p> Накопичувалося величезна кількість фактів порівняльно-анатомічних, зоологічних, ембріологічних та інших, стали досвідченої основою спостережень та аналізу поведінки живих істот. Узагальнення цих фактів, в першу чергу біологічних, стало основою психологічного вчення Аристотеля і перетворення головних пояснювальних принципів психології: організації, закономірності, причинності. p> Вже сам термін "Організм" вимагає його під кутом зору організації, то є впорядкованості цілого для досягнення будь-якої мети або для вирішення небудь завдання. Пристрій цього цілого і його робота (функція) нероздільні. "Якби очей був живою істотою, його душею було б зір", - говорив Аристотель. p> Душа мислилася Аристотелем як спосіб організації живого тіла, дії якого носять доцільний характер. Він вважав душу властивою всім живим організмам (у тому числі рослинам) і підлягає об'єктивного, досвідченому вивченню. Вона не може існувати без тіла і в той же час не є тілом. Душу від тіла відокремити не можна. Тим самим відкидалися версії про минуле і майбутнє душі, способи її з'єднання із зовнішнім для неї матеріальним тілом. Не сама по собі душа, але тіло завдяки їй навчається, розмірковує і діє. Первинний рівень цих відносин представлений у процесах харчування ("рослинна душа") як асиміляція живим тілом необхідних для його існування матеріальних речовин. Це ставлення припускає специфічну активність організму, завдяки якій зовнішнє поглинається живим тілом інакше, ніж неорганічним, а саме - шляхом доцільного розподілу "в межах кордону і закону". Такий специфічний для живого організму спосіб засвоєння зовнішнього і слід, згідно Арістотелем, вважати душею у її самої фундаментальної біологічної формі. Вихідним для життя є харчування як засвоєння зовнішнього. Цей загальний пояснювальний принцип Аристотель поширив на інші рівні діяльності душі, насамперед на чуттєві враження, на здатність відчувати, яка трактується їм як особливе уподібнення органу почуттів зовнішньому об'єкту. Однак тут, на відміну від харчування, засвоюється не матеріальне речовина, а форма об'єкта. p> Душа володіє різними здібностями як сходами її розвитку: рослинної, чуттєвої і розумової (властивою тільки людині). Стосовно поясненню душі Аристотель, всупереч своєму постулату про неподільності душі і здатного до життя тіла, вважав, що розум у його вищому, сутнісному вираженні є щось відмінне від тіла. Ієрархія рівнів пізнавальної діяльності завершувалася "Верховним розумом", який не змішувався ні з чим тілесним і зовнішнім. p> Початок пізнання - Це чуттєва здатність. Вона знімає форму речей аналогічно, як "Віск приймає відбиток печатки без заліза і золота". У такому процесі уподібнення живого тіла зовнішніх об'єктів Аристотель надавав великого значення особливому централь...
