ному органу, названому "загальним чувствилищем". Цей центр пізнає загальні для всіх відчуттів якості - рух, величину, фігуру і т.п. Завдяки йому стає можливим і розрізнення суб'єктом модальностей відчуттів (кольору, смаку, запаху). p> Центральним органом душі Аристотель вважав не мозок, а серце, пов'язане з органами почуттів і рухів за допомогою циркуляції крові. Зовнішні враження організм запам'ятовує в вигляді образів "фантазії" (під цим розумілися уявлення пам'яті і уяви). Вони з'єднуються за законами асоціації трьох видів - суміжності (якщо два враження слідували один за одним, то згодом одне з них викликає інше), подібності та контрасту. (Ці відкриті Аристотелем закони стали основою напрями, яке згодом отримало ім'я асоціативної психології.)
Аристотель дотримувався, кажучи сучасною мовою, системного підходу, так як розглядав живе тіло і його здібності, як доцільно діючу систему. Його важливим внеском є ​​так само утвердження ідеї розвитку, бо він вчив, що здатність вищого рівня виникає на основі попередньої, більш елементарної. Аристотель співвідносив розвиток окремого організму з розвитком всього тваринного світу. У окремій людині повторюються за його перетворення з немовляти в зріле істота ті щаблі, які пройшов за свою історію органічний світ. У цьому узагальненні у зародковій формі була закладена ідея, названа згодом біологічним законом. p> Аристотель розмежував теоретичний і практичний розум. Принципом такого розмежування послужило різницю між функціями мислення. Знання як таке, саме по собі не робить людину моральним. Його чесноти залежать не від знання і не від природи, яка тільки потенційно наділяє індивіда задатками, з яких у подальшому можуть розвиватися його якості. Вони формуються в реальних вчинках, що додають людині певну карбування. Це пов'язано також з тим, як він ставиться до своїх почуттів (афектів). p> Вчинок сполучений з афектом. Кожній ситуації відповідає оптимальна афективна реакція на неї. Коли вона є надлишковою або недостатньою, люди надходять погано. Співвідносячи мотивацію з моральною оцінкою вчинку, Аристотель зближав біологічне вчення про душу з ці кою. "Всякий в змозі гніватися і це легко, також і видавати гроші і витрачати їх, але не вся кий вміє і не легко робити це по відношенню до того, до кого слід і заради чого і як слід ". Якщо афект (емоційний стан) і дію адекватні ситуації, то витрачання грошей прийнято називати щедрістю: якщо неадекватні то або марнотратством, або скупістю. Правильний спосіб реагування необхідно виробляти досвідом, вивченням інших і самого себе, наполегливою працею. Людина є те, що він сам у собі виховує, виробляє. p> Аристотель вперше заговорив про природосообразности виховання і необхідності співвіднесення педагогічних методів з рівнем психічного розвитку дитини. Він запропонував періодизацію, ос нової якої стала виділена їм структура душі. Дитинство він розділив на три періоди: до 7 років, від 7 до 14 і від 14 до 21 р...
