я Кадам була перетворена в Нову Кадам, або Гелуг. У традиції Каг'ю існують дві головні лінії. Дагпо Каг'ю розвинулася з лінії Тілопи, Наропи, Марпи, Міларепи і Гампопи. Вона поділяється на 12 різних ліній, одна з них Карма Каг'ю, главою якої традиційно є Кармапа. Найбільш важливими з цих 12 ліній є Другпа, Дрікунг і Таг-лунг Каг'ю. Друга головна лінія Каг'ю, Шангпа, веде своє походження від індійського майстра Кхьюнгпо Налжор. Традиція Сакья йде від великого індійського майстра Вірупи, а Кадам - ​​від індійського майстра Атиши, який, перш ніж відправитися до Тибету, здійснив подорож до Індонезію з метою відродження деяких ліній Махаяни, що потрапили туди, як уже згадувалося, з Індії. Традиція Нова Кадам, або Гелуг, була заснована Тзонкапой. p> Однією з найвеличніших постатей в тибетському буддизмі є Далай-лама; Далай-лама 1 був учнем Тзонкхапи, коли 3-й його "перевертень" прибув до Монголії, йому дали ім'я "Далай", по-монгольські "океан", а попередні його переродження після смерті були визнані як Далай-лами 1 і II. Далай-лама IV народився в Монголії; Далай-лама V об'єднав весь Тибет і став не тільки духовним, а й політичним лідером. Невірно вважати, що Далай-лама є главою традиції Гелуг; її очолює Ганден Три Рінпоче. Далай-лама стоїть вище будь-якого глави будь-який з традицій, будучи покровителем всього тибетського буддизму. Панчен-лама 1 був одним з учителів Далай-лами V. На відміну від Далай-лами Панчен-лама займається виключно духовними справами. Коли вік Далай-лами і Панчен-лами був підходящим, тоді один з них міг стати вчителем іншого. p> Аналізуючи чотири традиції тибетського буддизму, ми приходимо до висновку, що спільне у них становить приблизно 85%, Всі вони слідують навчань Індії як своєї первісної основі. Всі вони вивчають філософські догмати чотирьох буддійських традицій Індії, розглядаючи це як шлях до досягнення все більш тонкого розуміння реальності. У цьому відношенні вони всі визнавали, що найбільш досконалою є Мадхьямика. Всі вони дотримуються традицію проведення диспутів, широко поширену в індійських монастирях, а також традицію великих споглядальників Індії, махасиддх. Всі вони слідують об'єднаному шляху сутри і тантр, які є загальною махаянской основою цих навчань. Спільною для них є і традиція чернечих обітниць; це традиція хинаянской школи Мула-Сарвастивада, що розвинулася з Сарвастивада і незначно відрізняється від поширеною в Південно-Східній Азії та Китаї традиції Тхеравади. У Тибеті НЕ набула поширення традиція повністю присвячених черниць, хоча в тибетських монастирях існував інститут послушниць. Приблизно 85% чернечих обітниць не відрізняються від обітниць інших традицій. Однак незначні відмінності існують. Одяг ченців темно-бордового кольору, а сорочки не мають рукавів. p> Буддійські тексти перекладалися на тибетську мову головним чином з санскриту, лише деякі були переведені з китайського, у разі, коли був загублений санскритський оригінал. Тексти зберіга...
