ються у двох головних зборах: Кенгьюр, об'єднуючий справжні слова Будди, і Тенгьюр, в якому зібрані індійські коментарі. Це найбільший корпус буддійської канонічної літератури, що містить найбільш повний виклад індійської буддійської традиції, що особливо цінно, так як починаючи з ХII-ХIII ст. буддизм в Індії втратив вплив в результаті тюркських вторгнень з Афганістану. Більшість втрачених санскритських оригіналів збереглося виключно в тибетських перекладах. p> Таким чином, Тибет став спадкоємцем індійського буддизму в той час, коли в самій Індії він оформився у вигляді традиції, визнає поступовий шлях. Великий внесок тибетців в буддизм полягає в подальшому розвитку його організації і методів навчання. Тибетці розробили способи розкриття всіх основних текстів і прекрасні системи тлумачення і навчання. p> З Тибету буддизм проник в інші райони Гімалаїв, такі як Ладакх, Лахул-Спіті, Кіннуар, область Шерпа в Непалі, Сіккім, Бутан і Аруначал. Однак найбільш масштабним було поширення буддизму в Монголії наприкінці VI ст. під час тюркського, а потім і уйгурського правління в Монголію прийшла з Центральної Азії перша хвиля навчань махаянского буддизму. Пізніше, в XVII ст. Монголія була штучно розділена маньчжурами на Зовнішню і Внутрішню. Це відбулося до завоювання ними Китаю, Буддизм поширився на території всієї Монголії. Друга, більш велика хвиля прийшла їх Тибету у ХН1 в. в часи хана Хубілая, коли в Монголію прибув великий майстер традиції Сакья Пхагпа-лама. Для допомоги в перекладі буддійських текстів він розробив нову монгольську писемність. У цей час до Монголії прийшли також вчителі традиції Карма Каг'ю. p> Тибетський буддизм був прийнятий також деякими іншими спадкоємцями Чингіз-хана, а саме: ханами Чігітай, правили в Східному та Західному Туркестані, і ханами Або, правили в Персії. фактично протягом декількох десятиліть тибетський буддизм був державною релігією Персії, хоча він і не отримав підтримки корінного мусульманського населення. У середині XIV ст., З падінням в Китаї монгольської династії Юань, вплив буддизму в Монголії, підтримує в основному знаттю, послаб. p> Третя хвиля буддизму прийшла до Монголії в кінці XVI ст. завдяки зусиллям Далай-лами III, коли головною формою поширився серед монголів тибетського буддизму стала традиція Гелуг. Однак незначні сліди традицій Сакья і Каг'ю збереглися незважаючи на те, що вони не були визнані офіційно. У деяких невеликих монастирях продовжували практикувати традицію Ньингма, однак її витоки не ясні: відбувається вона від тибетських традицій власне школи Ньингма або ж від практик Ньингма, висхідних до "Чистим видінь" Далай-лами V. Початковий стиль зведення тибетських монастирів виник наприкінці XVI в. при споруді монастиря Ердені-Цзу на місці древньої столиці Каракорум. p> З тибетського мови на монгольський були переведені повні зібрання текстів Кенгьюр і Тенгьюр. Видатні монгольські вчені написали коментарі до буддійських текстів іноді на монгольському, але здебіл...
