підпорядкування якого індивідуального безумовно універсальному, в якому-тільки це індивідуальне знаходить своє останній вираз [50]. Але точно так само і наша культура, наша історія ніколи не стають тим, що ми хотіли або хочемо в них бачити ("хотіли як краще, а вийшло як завжди "). Ми з надзвичайною легкістю (Що свідчить про ідеальність і ідеалізмі наших уявлень) запозичуємо готові форми політичної та соціальної активності, не розуміючи їх змісту та не змінюючи духу нашої культури - наша (нічим не стримувана) думка зовсім орієнтується на досвід, задовольняючись "розумним самомишленіем", що зводить всі до якомусь незмінному єдності ("всеединству"). "Все є одне "- ось геніально вгаданий В.С. Соловйовим, прихований (насамперед від нас самих) алгоритм нашої думки, завдяки якому ми наче щось історично набуваємо, але насправді нічого не міняємо по суті. Кошмар буття буденності знову і знову настає, з легкістю розганяючи блазенському маскарад неможливо вкоріненої в нас самих сучасності. У результаті всіх наших реформ з двох найбільш загальних типів демократії - мандатної і конкурентного [51], ми вибрали найгірший - "маніпулятивний", але навіть і його не змогли здійснити, відкинувши останній фіговий листок "Виборності", що вже прямо вказує на нездійсненність сучасності в умовах Росії: сучасності в Росії просто немає на кого спертися - ні на "народ", ні на інтелігенцію, ні на політичний клас, ні на церкву. Але це вийшло не тому тільки, що дискурс одновимірного мислення відтворює відносини примусу, тотально репресивну соціальну структуру, або тому, що ми цього хотіли, а тому що, щоб ми не хотіли, вийшло б саме це. Тут ми стикаємося з нездоланною силою. p> Оскільки універсум буденності обмежений цілим, ніякої самостійний ("Самоактивність") вихід за межі даного універсуму в принципі нездійсненний, і будь-яка трансценденція по свого завершення виявляється "Поверненням назад", повторенням попереднього. Влада світу долається в безпосередньому переживанні трансцендентної (по відношенню до змістом) цінності. Але всі наші "цінності" (в силу закладеного в них тотожності цінності і сенсу) на перевірку виявляються "оцінками", що не досягають неба. Тому всі наші прагнення і бажання, якими б трансцендірует або суперечливими і взаємовиключними не були, апріорі виявляються описаними універсумом буденності, запропонованими з боку дискурсу одновимірного мислення ("Що було, те й буде ... і немає нічого нового під сонцем "(Еккл.1, 9)). Старовіри, блукаючі в лабіринті російського життя, не обов'язково бажають повернення "назад", але, що б вони робили, невблаганною силою дискурсу одновимірного мислення примушені знову і знову повертатися у вихідну точку історичного руху, продукуючи нескінченні модифікати реанімованого форм буденності - як в парадигмі "Діалектичного мислення", так і в парадигмі "освячення миру ". Більше того. Така, на перший погляд, безглузда діяльність ("Сізіфова праця") насправді виявляється найважливішим і абсолютно непереборним елементом універ...
