славногоВ». p> В«Легше всього інтелігентському героїзму, переоблачівшемуся в християнську одяг і щиро приймає свої інтелігентські переживання ... за християнський праведний гнів, - писав С. Булгаков, - проявляти себе в церковному революціонізм, в протиставленні ... релігійної свідомості неправді В«ІсторичноїВ» церкви. Подібний християнство інтелігент, іноді нездатний по-справжньому задовольнити середнім вимогам від члена В«історичної церквиВ», всього легше почувається Мартіном Лютером або, ще більш того, пророчим носієм нової свідомості, покликаним не тільки оновити церковне життя, а й створити нові її форми, мало не нову релігію В»(35).
Таким чином, як вважає С. Булгаков, інтелігентське свідомість, навіть і сприйняло деякі християнські ідеї, залишає недоторканим те, що є в ньому найбільш нерелігійним, - сам душевний уклад, який потребує церковному перетворенні. Необхідно зауважити, що мова йде не про всю інтелігенції, а про певної її частини, яка не бажає і навіть не допускає думки про необхідність духовного подолання В«інтелігентського комплексуВ», основні риси якого були вказані Г. Федотовим.
Проблема полягає в тому, що ця частина релігійної інтелігенції (її можна визначити як ліберальну інтелігенцію по перевазі) приходить до Церкви зі своїм власним В«символом віриВ», з набором готових стереотипів і навіть приписів, до яких вона і намагається пристосувати церковне життя. Її наміри спрямовані до того, щоб перебудувати Церква у відповідності зі своїм власним душевним складом, перетворити її на якийсь соціально-просвітницький інститут і зайняти в ньому вчительські позиції.
Що ж не подобається ліберальної інтелігенції в Церкві? Відкидаючи всі її претензії до грубості бабусь і відсутності лавок у православних храмах, що може пояснюватися міркуваннями реального практичного незручності, відзначимо, що цю частина інтелігенції насамперед коробить церковний В«догматизмВ» і канонічність, пізнавані нею як твердолоба відсталість мислення, мало не заборона на всяку вільну думку.
Викликає в ній протест і наявність церковної ієрархії, яка викликає в інтелігентському свідомості виключно політичні аналогії з тиранією - радянської або В«СамодержавноїВ», а також, її становим і бюрократичним апаратом. Як наслідок звідси випливає і неприйняття іконостасу, що відокремлює В«обранихВ» від церковного народу і викликає роздратування, схоже з тим, яке виникає при вигляді кремлівської стіни або закритих обкомівських воріт, що приховують кулуарні ігри можновладців.
Критичного осмисленню інтелігенції піддається і образ священнослужителя як харизматичного тайносовершітеля: вона вважає, що з Господом Богом їй було б куди легше спілкуватися безпосередньо В«напрямуВ», без усіляких В«батьківВ» і В«ПосередниківВ». p> Репресивними здаються їй і церковний статут, і чинопослідування, і вся церковна дисципліна: необхідність відвідувати богослужіння, брати участь у церковних Таїнствах, молитися на мові церковних молитов представляєть...
