ся такий інтелігенції чистим фарисейством; всього цього вона воліє навідуватися до храму лише В«під настрій В»(В« коли Бог на душу покладе В»), бачить в церковних Таїнствах мало НЕ магію і марновірство, придатні лише для В«неосвіченихВ» простецов і бабусь, і вважає, що її молитва В«власними словамиВ» куди більш угодна Господу, ніж всі церковні молитвословия, якими Сам Дух Святий наставляв святих отців. Такий інтелігенції безумовно ближче ідея соловьевской В«внутрішньої молитовніВ», ніж ідея церковної соборності.
Чи не менш В«тоталітарнимВ» і атавістичним здається їй і сам церковний обряд, який вона сприймає як чисту умовність, як якусь пишну штучну і декоративну театральність, нав'язує їй, на її думку, свої поведінкові моделі.
Церковному обрядом ліберальна інтелігенція воліла б в Церкві щось на зразок душекорисної освітньої лекції В«з напрямкомВ» або вільної дружньої бесіди В«про духовності В», не цурається, втім, і насущних соціальних тем. Коротше кажучи, В«ГуртковеВ», В«штучно виділяється зі загальнонаціональної життяВ» (36) свідомість інтелігенції, свідомість, про який з гіркотою говорив Бердяєв ще в В«віхиВ», хотіло б перетворити Церква у власний клуб, у свою ідейну трибуну.
Зовсім не випадково, що ідеї обновленчества, народжені в лоні революційного лібералізму, міцно вкоренилися у свідомості певного інтелігентського кола, незважаючи на те що в роки більшовизму вони були повністю дискредитовані, привівши Церква до розколу, а обновленцев - до прямого співпраці з ГПУ та НКВС. І навпаки, ніякі свідоцтва мучеництва і святості тих, хто залишився вірним Православної Церкви, не можуть похитнути резолюція цього кола ліберальної інтелігенції до реформаторства і обновленчеству.
За ідеями церковних нововведень - григоріанського календаря, сучасного богослужбової мови і храмового перетворення (скасування іконостасу), які не тільки представляються в ліберальній середовищі насущними і першорядними, але так чи інакше набувають якийсь символічний характер, - варто, по суті, все той же інтелігентський інстинкт утопічного суспільного перебудови і, зокрема, ні багато ні мало, створення нової релігії.
Нове - Зрушене - церковне час, нове храмове простір і новий богослужбова мова покликані розорити церковний космос і створити ту систему координат, в якій ліберальне свідомість прагне утвердити свою нову релігію, нову Церкву: зміна церковного В«мовного кодуВ» неминуче тягне за собою і зміну ментальності.
Це зайвий раз підтверджує вірність інтуїції Бердяєва, сформульованої на сторінках В«віхВ»: раціональні утопічні інтереси В«гуртковоїВ» інтелігенції незмінно превалюють у ній над духом істини і творчості.
Між тим саме ця частина інтелігенції намагається облагообразіть свій реформаторський свербіж закликами до творчості. Саме тут набирають чинності всі накопичені в її Цитатник вислови, що несуть на собі печатку Срібного століття, і йдуть в хід всі догматізірован нею міфи про творчість, якому у вигля...
