р' один звичай імяху: жівяху у лісі, якоже всякий звір, ядуще всі нечисто, і срамословілі в них пред отці та перед невістками, і браци НЕ биваху Вь ніх', та ігрища межю сели. Схожахуся на ігрища на плясанье і на вся бісівська ігрища, і ту оумикаху дружини собе, з неюже хто с'вещашеся. Імяху ж по дві і по три дружини В». Збереження цих традицій язичницької епохи, наполегливо протистоять вимогам церковної дисципліни, видна в В«запитування КириковаВ». Позиція питалися Ніфонта зі статевих питань виявляється досить ліберальною і В«РозумієВ». Так, наприклад, архієпископ схильний ставиться поблажливо до блуду В«неодружених отроківВ», які обіцяли священику утримуватися, але не стримали обіцянки. Він не рекомендує застосовувати до них заходи жорсткого дисциплінарного впливу. У крайньому випадку, поп може В«повелітиВ» такому юнакові обмежитися, принаймні, однієї неофіційною партнеркою. Йому можна дати причастя в на Великдень, якщо чистота була збережена хоча б у великий піст, а й В«Аще іноді с'грешаліВ» - теж, не біда. Питання з причастям слід вирішувати по обстановці. Якщо не з В«чоловічої женоюВ», то грішник не безнадійний, не слід відштовхувати його від церкви, він може бути В«ще дерзне на доброВ». p> У суспільстві австралійських аборигенів йолінгу (Північна Австралія), тип статевої моралі яких може бути віднесений до просексуальних, у дітей є гра В«нігі-нігіВ», імітує статевий акт. Дорослі ставляться до неї спокійно і не бачать нічого страшного. Не менш спокійно ставиться до подібних ігор та Ніфонт. В«Оже лазять діти не смисляче? В», - задає питання Кирик. В«А в тому мужьскою підлозі нету біди до 10 років В», - відповідає архієпископ. Важче, правда, з дівицями, для них подібні ігри можуть мати серйозні наслідки: В«а дівчині, рече, можуть борзо вредитисяВ». Але зробити що-небудь Ніфонт можливості не бачить. Статут Ярослава передбачає різні види розпусти, за які передбачається штраф в дванадцять гривень, тобто такий же, який передбачений Руською Правдою за злочини, пов'язані з безчестям (ушкодження вусів, бороди; удар мечем, що не вийнятим з піхов і пр.), але не більше того. p> Ще меншою ступеня духовенство намагалася вдаватися до обмежень у тих випадках, коли відома свобода допускалася і теоретично - а саме в шлюбі. Біблійна трактування шлюбу неоднозначна. З одного боку, чоловік і дружина - В«плоть єдинаВ» (Матфея. 19, 5), з іншого В«добре лишатися такВ», тобто не в шлюбі (1 Коринтян. 7, 26). У В«запитування КириковаВ» твердо проводиться принцип: В«під своїй дружині нетуть гріха В». Кирик питає: В«вартий чи дати тому причастя, аже у великий піст сполучаються з дружиною своєю? В»Нифонт відповідає, що не тільки В«ДостоїтьВ», але, навпаки, накладати обмеження на вільне спілкування чоловіка з дружиною навіть у піст - гріх. Правила для молодят ще вільнішою - це можна їм навіть після причастя. Проти масового статевої стриманості подружжя навіть у піст виступає інший новгородський архієпископ Іоанн (в миру Ілля). ...
