ієї галузі духовного виробництва здатні впливати на хід розвитку інших галузей духовного виробництва в межах однієї культури. Крім того, цей вплив можливо і на міжрегіональному рівні. Так, сьогодні п'ятитисячолітня китайська культура, ядро ​​якої становить конфуціанство, володіє колишньою життєздатністю і благотворно впливає на розвиток світової культури. Таким чином, традиції можуть сприяти інтеграції духовного життя, діалогу культур і накопиченню позитивних цінностей в історії людства.
Висновок
Людство об'єднається, або воно загине - альтернативи цьому в умовах сучасного миру не існує. Але примусове єдність далеко не гарантує ні справжнього процвітання людства, ні подальшого розвитку його культури, ні навіть міцного і тривалого існування землян. Вже сьогодні недостатньо взаємної терпимості і бажання зрозуміти один одного: необхідно саме активне прагнення до братньому єдності людей і народів під вселюдської масштабі.
Людство не може далі розвиватися і процвітати як Людство без максимальної свободи розвитку кожної людини і всіх народів. І в той же час і люди, і народи вже втрачають можливість подальшого розвитку і справді людського існування поза єдиної світової культури, цивілізації єдиного вселюдського спільноти.
Вирішення цієї дилеми вимагає нестандартних шляхів і методів, головним з яких, мабуть, є виховання інтернаціоналізму як світосприйняття та світогляду в широкому сенсі цього слова.
Тут не обійтися традиційними засобами освіти, освіти, виховання молоді. Виховання інтернаціоналізму в широкому сенсі слова передбачає: створення інформаційного середовища, що забезпечує повноту і безперервність "знайомства" народів один з одним - від їх великих історичних досягнень до кожного значного явища сучасності; прагнення і готовність людей і етносів до дружньої зацікавленості один в одному і в сприйнятті "чужого" надбання не тільки як рівноправного власним, а й як бажаного для свого національного та особистісного розвитку; не тільки ємства спільної "вселюдської" життя як історичної необхідності, а й ставлення до неї як до вищого блага, як найперспективнішою можливості для всіх.
У цих умовах будь-яка захист своєї національної самобутності, яка приводить - хоча б у найменшій ступеня - до самоізоляції народу і неприязні або нехтування до інших народів і культурам, вже сьогодні може вести тільки до тоталітаризму, до фашизму або расизму - якщо не політичному й економічному, то, у всякому разі, до культурному, духовному.
Тоді напрошується питання: як же при цьому забезпечити одночасно і подальше об'єднання народів в цілісне Всечеловечество, і самобутній розвиток кожного з народів, і умови для самореалізації кожної людини?
Насамперед, як ми вже говорили, необхідно гарантувати для кожного народу і кожної людини максимально широкий доступ до інформації про культуру і життя, потребах, досягнення, проблеми і сподіваннях ...
