инущої речі природи. У цьому сенсі виправданий підхід природничих наук, згідно якому людина постає як би річчю серед речей - тілом серед тіл. Зрозуміло, цей підхід виправданий тільки у разі, якщо сутність людини не зводиться до життя і до проявів його тіла. І тим більше якщо він не переростає в аморальне, антигуманне ставлення до людини як до В«речіВ», В«об'єктуВ», яким можна маніпулювати, тобто поводитися з ним як заманеться. Але в загальфілософському вченні про буття важливо, перш за все, відповісти на питання, як саме людина існує. А він адже безпосередньо існує як живий, конкретний індивід, причому первинної передумовою його існування є життя його тіла.
Але тіло людини - тіло природи. Тому не можна уникнути тих передумов, які спільні для буття всіх без винятку природних тіл. Наявність тіла робить людину кінцевим, минущим (смертним) істотою, і будь-яке можливе в майбутньому збільшення тривалості життя людей не скасує законів існування людського тіла як тіла природи. До буття людського тіла відноситься все те, що було сказано раніше про діалектику буття - небуття, виникнення - становлення - Загибелі минущих тіл природи. Відноситься до тіла людини і те, що воно, загинувши, не зникає з нескінченної і невиліковним природи, а переходить в інші її стану.
В«У цьому аспекті проблема людського буття включена в широке питання про еволюцію природи і генезису, виникненні самої людини (антропогенезу), який був також і генезисом специфічної для виду Homo sapiens (людини розумної - лат.) форми існування В»[Алексєєв, 2004: 422].
З того обставини, що людина існує як тіло в світі речей, випливає і ряд інших наслідків, які люди в їх житті змушені враховувати і, як правило, враховують - на несвідомо-інстинктивному і на свідомому рівні. Смертне тіло людини В«поміщеноВ» у світ неживої і живої природи. З цим місцем буття в життя людини пов'язано багато чого. Потреби людського тіла в їжі, захисті від холоду, від інших сил і істот природи, у самозбереженні, продовженні життя можна, правда, задовольняти мінімально, але зовсім не задовольняти їх не можна, не ризикуючи довести його до загибелі.
Значить, і в людському бутті, яким би специфічним воно не було, первинна передумова - існування тіла (існування у відповідності з законами життя, циклами розвитку та загибелі організмів, з циклами природи тощо) і необхідність задоволення його необхідних (в цьому сенсі фундаментальних) потреб. Без цього взагалі неможливо людське існування.
Звідси випливають важливі слідства щодо прав кожного окремого людського істоти. Оригінал право пов'язане якраз із збереженням життя, самозбереженням індивідів і виживанням людства. Воно вихідне тому, що без його реалізації неможливо розгортання інших можливостей, потреб і прав людини. Людина повинна мати їжу, одяг, житло - це вірно в силу законів не тільки людської справедливості, а й самого людського існування. Тут той пункт, в якому повинна бути визнана битійственная обумов...
