тнісне В«вимірВ» світу.
Розмова про бутті, таким чином, є гранично абстрактним, абстрактним. Це нерідко вважають недоліком, який слід подолати. І якщо філософствування про бутті вироджується в схоластику, відірвану від життя, то її, зрозуміло, треба долати. Але зовсім інша справа - сходження до граничної узагальненості аналізу. Без цього немає філософського роздуми, особливо у вченні про бутті. Воно допомагає розвивати особливі здібності людського розуму - вміння виявляти і вивчати зв'язку, гранично загальні для кожної області дійсності і для дійсності в цілому. Відсилання від окремого кінцевого буття до буття як такому, взятому в його абсолютно абстрактної загальності, слід розглядати як найперше теоретичне і навіть практична вимога, стверджував Гегель.
Щоб переконатися в цьому, знову згадаємо про мову. Скільки разів на день, говорячи про цілком конкретні речі, ми вживаємо дієслово В«бутиВ», пропозиції зі зв'язкою В«єВ», стільки ж разів ми ніби автоматично вбудовуємо це конкретне в загальні відносини буття, або, як іноді виражаються філософи, в В«битійственнаяВ» відносини. Раніше над такими звичними автоматизмами замислювалися хіба що теоретизує лінгвісти і філософи. Але коли людина стала створювати самі сучасні думаючі машини, знадобилося, зокрема, вирішувати питання про те, як у свідомості і в мові осмислюються і фіксуються зазначені битійственная відносини.
В«Було б наївно стверджувати, що всі програмісти, яким так чи інакше довелося відповідати на подібні питання, звернулися або звернуться до філософії. Це роблять лише небагато - ті, хто створює нові програми, розробляє концепції, покладені в основу науково-технічної діяльності, пов'язаної з В«думаючимиВ» машинами. Але істотно те, що перш суто автоматизоване, часто несвідоме освоєння людиною відносин буття нині все частіше доводиться перетворювати на свідоме, осмислене, філософськи грамотне. І це стає якраз конкретною справою людей, причому справою найсучаснішим В»[Алексєєв, 2004: 421].
Звернемося до тим нашим думкам і переживанням, які стосуються світу, космосу, Землі, людства і його долі. Найчастіше це і є вихід до проблеми буття, наприклад до питання В«бути чи не бутиВ» людству, природі, Землі.
Багатьом з нас близький питання про космос. Ми цікавимося тим, що є космос сьогодні і що з ним буде завтра. І знову-таки саме життя змушує формулювати і обговорювати питання про космос не тільки в термінах конкретних справ, але і як гранично загальну і одночасно напружену проблему буття.
Маючи на увазі якісь відомі факти і спираючись на свої цілком конкретні переживання, ми все ж не можемо не ставити ці питання в гранично загальній формі. Адже нас турбують долі людського буття і буття в цілому.
2.3 Речовий-побутова сторона людського буття
Буття окремої людини і людства в цілому специфічно, унікально. Однак у цьому бутті є сторони існування, загальні і для людини, і для будь скором...
