, які, очевидно, здійснювали регулярно. Індоіранці відчували побожний страх і трепет, віднімаючи життя у тварин. Вони ніколи не вбивали без освячувальної молитви, завдяки якій, за їх уявленнями, душа тваринного продовжувала жити. Свідомість кровної спорідненості між людиною і твариною знайшло своє відображення в давніх частинах богослужіння - ясна: В«Ми молимося нашим душам і душам домашніх тварин, які годують нас ... і душам корисних диких тваринВ» (Ясна 39,1-2). У іранців виникло уявлення про те, що душі тварин, убитих з освячувальної молитвою, поглинаються божеством, яке вони шанували як Геуш-Урван (В«Душа бикаВ»). Іранці вірили, що криваві жертвопринесення зміцнюють це божество, а воно, у свою чергу, піклується про всіх корисних тварин на землі і сприяє їх достатку.
Під час обряду ясна (яджну) під ноги жертовної тварини кидали траву. З цього приводу санскритський текст дає таке пояснення: В«Тому що тіло жертви - це трава; воістину так він (жрець) дає жертві її повне тілоВ» (Айтарейа-Брахмана II, 2, 11). Під час богослужіння жрець, що здійснював обряд, тримав у лівій руці пучок трави (званий іранцями баресман ), мабуть, в якості визнання того факту, що В«всяка плоть - траваВ», а людина і тварина - одного походження. Пізніше і в Ірані, і в Індії пучок трави був замінений прутами. Ритуальні приношення воді, що здійснюються в кінці богослужіння, готували з молока, гілок однієї рослини з соку, одержуваного після того, як стебла іншої рослини будуть стовчені. Рослина, яка товкли, називалося по-давньоіндійська сома, а по-Авеста-скі хаома , що буквально означає В«те, що вичавлюютьВ». Неясно, яке рослина спочатку вживали протоіндоіранци, але цілком можливо, що це могли бути різновиди ефедри (як хом - В«ефедраВ», В«хвойникВ», використовуваний зороастрійцями в даний час. Стародавні іранці приписували цій рослині цінні властивості. Вони вважали, що його сік збуджує, бадьорить і вливає сили. Війни, покуштувавши його, відразу ж сповнюються бойовим духом, поети - натхненням, а жерці - особливої сприйнятливістю до навіюванням божества. Головну частину ритуалу богослужіння становить товчіння рослини в кам'яній ступі і приготування з нього приношення для вод. Так виникло уявлення про В«зеленоокаВ» бога Хаома , божественному священнослужителі, до якого зверталися і як до цілителя, захиснику худоби, і як до божества, яке дає силу борцям воїнам, запобігає посуху і голод. Як божественний священнослужитель, Хаома отримував свою частку від кожного жертвопринесення. Йому посвящаліі підносили мову і ліву щелепних кісток кожного жертовної...
