а інший рівень, де наростає напруга між реальним і ідеальним, Я і Ми, там, де є необхідність у сьогоденні. p align="justify"> В«Невизначене вже не просто недосконалість пізнання або нестача в об'єкті; це об'єктивна, повністю позитивна структура, вже діє в сприйнятті в якості горизонту або центру.В»
В«Ідея - конкретне універсальне, де обсяг і зміст понять нерозривні не тільки в силу включення різноманітності і множинності, а й особливого в кожній зі своїх різновидів.В»
Положення моєї практики суб'єктивно. Його заснування щоразу - сама практика, повторення ніщо, або ж не сутнісного моменту. Ідея дозволяє розвинутися об'єктивності з повторення способу звернення до неї. Завдання належить світу, можна ніколи не цікавитися тим, що таке В«кровВ», і не створювати імперативу пізнати В«кровВ», але ми не перестаємо мати справи з кров'ю як символом, з її втратою і утворенням всередині нас, коли ми біжимо, молодеем, звідки вона береться. Проблеми постійно роблять на нас вплив. Вакцина від чуми створюється завдяки тому, що виникає віра в віртуальне існування того, що надто вже безпросвітно називається реальним. Реальна ця кров або кров як тільця в ній? Ми називаємо ідею несущностним і тут же повним визначенням відбувається. Свідомість завжди зайнято протікає, вимірюється це силами, спрямованістю та іншими просторовими настроями уваги. При такому підході ми не сумніваємося в тому, що кожного разу упускаємо щось значне. Повне визначення реальності поглиблює нас в ту розстановку сил, які можуть ховатися під 1) одним поняттям, 2) поданням і 3) сферою застосування. p align="justify"> Поняття. Кант писав, що поняття вживається разом з запереченням тільки по відношенню до іншого поняття в судженні. Ідея несущностна саме завдяки доопределение реального в судженнях. Що не розуміє Цицерон у епікурейської переконаності в існуванні богів, це те, як пов'язано з існуванням божественного істоти В«кров ніби кровВ». Однак, якщо не надавати Божеству конкретний лик, не давати крові розливатися по його прекрасного, порівнянним з людським тілом, то перерізуються пута реального, що пов'язують нас з силою віри. Це розуміє сам Цицерон, від чого відходить на попередню нам позицію - до релігійних обрядів, які є формою внутрішньої достовірності практик. Ми ж повинні засвоїти, що в ситуації, коли Ми - це завжди становлення. Ідеї вЂ‹вЂ‹не виробляються, і коли їх конкретна форма підноситься як загальні відносини, закріплені у вічності між особистостями, вони діють як ідеологія. Ідеологія є конкретна процедура заборони на трансценденцию вишуканим шляхом. Ми - це не просто єдність чи розбіжність двох сердець, навіть ті, хто сперечаються всередині нас, погоджуються, ці голоси суть учасники діалогу. У діалозі доопределяется поняття, позначається суть справи і побічне. В«Кров ніби кровВ» - може нам відтворити на даному етапі розуміння сутності та ролі божества його через реальне. Хіба мало подіб...
