з слідування ідеалу, доповнюється груповий активністю. Суслик спить, хоча його тіло цього не потребує, він стоїть на сторожі кордонів зграї. Переживання особистого у суспільному при збереженні розумного є іспит. p align="justify"> Можна зосередитися, віддати сили уваги минулого. Тоді досконалість знаходить речовий статус, і ми повертаємося в стару ситуацію слів і речей. Ідеологія увазі нас споживаючими, без зайвих думок, але вже діючими. А з чого ми повинні обирати об'єкт думки? Невже дійсність не постачає проблемами колективно-індивідуального властивості? Само суть питання є пастка, коли питання це мається на увазі мають відповідь у суспільній практиці. Колективи це гідні співрозмовники завершеного об'єкта. Те, що відбувається не обумовлене ні метою, ні що має причини, яку мій розум осягав б в історії, має на увазі, що я залишаюся серед граматичних конструкцій, серед потенційних вмістищ моєї активності і вічних переконань. Ідеологія є минуле без методу його усвідомлення в сьогоденні. p align="justify"> Можна зосередитися на сьогоденні. Ситуація, в якій буденна свідомість зауважує себе - мислити або не думати. Далеко не завжди це напруга випробовується і ми вже перерахували предмети (Воля, смерть, базальні комплекси, несправедливість ...), сама ж альтернатива є відсутнє стану мислення. Пропустити негативний характер реального, насправді дуже просто, вдаючись до тих усталеним словесним утворенням, що запускає те, що заздалегідь можна інтерпретувати. Тема часу цікавить мене в додатку тимчасової розмітки до процесуальності, утриманні в порядку мислення того, що є в порядку подієвості і навпаки. І це є зближення з сьогоденням. Чому б нам не діяти згідно імперативу, розкриваючи його, замість того, щоб на прохання ідеології займатися відтворенням картини сьогодення, запасаючи лише минуле в якості звичок, реальної культурного життя, ще однією безпідставною логіки. Ще одна логіка це наступна за тією, що Слабовільний заперечується або визнається. Ми визнаємо або заперечуємо, що є заручниками певних суспільних відносин. Що таке заручник? Це не визнання, це обіцянка слідувати будь-який інший практиці, лише б вона була виключно колективної або ж індивідуальною. Крен в будь-яку сторону, консерватор і ліберал мешкають на одному щаблі. p align="justify"> Маркузе по-своєму зачіпає нерв звернення до ідеї, під яким підписується Ми. Англія, Оксфордський університет, конституція, держава, описуються в мові як активні агенти, коли ж ми не просто піддаються руху їх як означають, а зацікавлені в осмисленні дійсності: чим ми займаємося? Так виникають спірні поняття, про які ми не відразу здатні домовитися з реальністю, в них є певний елемент тієї форми множини, що має оперативний критерій для виокремлення. Партія дає деякий знаковий розбіг, ієрархію, але з чого ми взяли, що партії без нас не буде? Буде. Перш за все як ідея, якою займаються багато людей. Оскільки імператив намагається зловити завдання в реальній ситуації ми переходимо н...
