юдей, к-які не прагнуть В«ні до слави, ні до щастяВ», на яких В«прості убори, але на них золоті хрестиВ». Він незадоволений сучасністю з її В«зловісним працеюВ», коли потрібно В«на важких і гучних машинах грозові пронизувати хмариВ» або В«висихати в глибині кабінету перед запорошеними купами книгВ». І він воскрешає В«доброго старого Д.-Ж.В» (В«Д.-Ж. в ЄгиптіВ», сб. В«Чуже небоВ», 1912), якого любов жене з пекла знову на землю, через сірчаний вогонь, через льоди - і шлях триває довгі роки. У Єгипті Д.-Ж. зустрічає Лепорелло з його сучасною нареченою, міс Покер, дочкою свинячого короля з Чикаго. Лепорелло, ідеал буржуазної культури нинішнього дня, незважаючи на свою блискучу кар'єру, для Д.-Ж. - Завжди лакей В». Романтичний Д.-Ж. виступає зі словами справжньої пристрасті, і американка підкорена. Вона йде в його далекий від марного і нудною дійсності світ, де панує сладостная чуттєвість. Сучасність неромантично. Д.-Ж. може стати в нагоді лише, В«як керуючий в саванах, завжди верхи, озброєний, в роз'їздах, у сутичках безперестаннихВ». І все ж тільки він живе посправжньому, і Лепорелло бажав би знову служити у Д.-Ж., знову бути В«щасливим, ситим і п'янимВ». Але й Д.-Ж. не судилося щастя. Жіночі ласки не врятують його від справжнього відчаю. Ось інший твір Гумільова - В«РондоллаВ» - з Т. Готьє, до-рої тільки випадково не носить імені Д.-Ж. Це він, В«струни щіплем і в дерево стукаючиВ», стоїть під вікном В«дитини з видом герцогині, голубки, сокола страшнішеВ». Він викликає на бій людей (В«нехай йдуть, один иль десять з риком, як скажені псиВ»), і, якщо в савані з двох простирадло судилося піти зі світу, - навіть Сатану. Але за всім цим запалом - глибока, яка доходила до відчаю туга. br/>
В«О, хоч би цвях був у цій дверцятах,
Щоб борошна припинити мої -
До чого мені жити, приховуючи в серці
Томління злоби і любові? В»
Російська буржуазія, не створює Д.-Ж. під власним його ім'ям, залишила образ, схожий з ним по суті. Період після 1905, що йде під знаком занепадницьких настроїв у зв'язку з невдалою революцією, підвищив інтерес до сексуальної проблеми, створивши цілу смугу в літературі. Найбільш яскравим представником цієї смуги є М. Арцибашев з його В«СанінимВ» [1907]. Інтелігенція, яка розривається від В«Екклезіаста до МарксаВ», зневірилася в революції - з якого дива приносити В«своє яВ» (до-рої понад усе) на наругу і смерть для того, щоб В«робочі тридцять друге сторіччя не відчували нестачі в їжі та статевої любові В». Але життя тільки для себе, тільки для свого В«яВ» тісно пов'язана з питанням про кінець цього В«яВ». Жах перед моментом, коли будеш В«в холодній землі, з проваленим носом і отгнівшие рукамиВ», пронизує наскрізь весь твір Арцибашева. Однією з причин, що призводять людини передчасно до смерті, є, на думку автора, роздвоєність людської свідомості, надмірна рефлексія, ...
