мостійні правила поведінки і ставали обов'язковими в силу одностайної підтримки муфтіїв або муджтахідов. Такий спосіб розвитку права отримав назву "іджтихад". p align="justify"> Велика роль іджми в розвитку шаріату полягала в тому, що вона дозволяла правлячій релігійній верхівці Арабського халіфату створювати нові правові норми, пристосовані до мінливих умов феодального суспільства, що враховують специфіку завойованих країн. До иджме як джерело права, що доповнює шаріат, примикала і фетва - рішення і думки окремих муфтіїв з правових питань. У VIII - IX століттях у зв'язку з широким розповсюдженням методу "иджтихада" мусульманське право активно розвивалося доктринальним шляхом в працях таких авторитетних теологів-юристів, як Абу Ханіфа, Малік ібн Анас, Ахмед ібн Ханбаль та ін
Однак доктринальна розробка мусульманського права, яка призвела до створення величезної маси нових правових норм (ускладнення фикха), означала розриву з класичним ісламом, вираженим в Корані і Сунні. Навпаки, презюміровать, що такі нові норми і доктрини є істинними, йдуть від ортодоксального ісламу. Тому однією з характерних рис середньовічного мусульманського права була його відносна цілісність. p align="justify"> Правда, згодом, доктринальна і нормативна основа шаріату значно ускладнилася за рахунок виникнення низки самостійних шкіл (исмаилитская, джафарітская, зейдітская та ін.) І до кінця середньовіччя шаріат став надзвичайно складним і незвичайним правовим явищем. p align="justify"> 4. Теологічна теорія в умовах сучасності
Подібні думки про божественне першоджерелі державної влади в XX ст. розвивав Жак Мартен. Багато інші сучасні прихильники теологічних вчень (А. Ауер, Е. Вольф, X. Домбоіс, Ф. Харст та ін) бачать вихідне підставу і джерело права і держави в кінцевому рахунку, саме в Бозі (його розумі, волі, творінні і т . д.). В даний час дана концепція представляє офіційну доктрину Ватикану. p align="justify"> Є й сучасні послідовники цієї теорії, які вважають державну владу вічною і непорушною. Це доводять приклади існування теократичних держав у наші дні. Уряд Ірану описується як В«теократична республікаВ». Глава держави Ірану, або верховний лідер, є ісламським клерік, призначається на довічний термін, і обрали органом під назвою Рада експертів. Саудівська Аравія і Іран підтримують релігійні суди з усіх аспектів права та релігійної поліції для підтримки соціальних вимог. Більшість мусульманських країн Близького Сходу мають правові системи, в різній мірі знаходяться під впливом шаріату. Ізраїль, Індія і Філіппіни офіційно прізнют цивільні мусульманські закони, повністю засновані на шаріаті, для тих, хто так вибирав для себе. Закони шаріату також застосовуються в різних частинах Судану, Нігерії, Афганістані, Лівії та інших країнах. p align="justify"> Правова система Ватикану йде корінням в канонічне право. Папа В«має повноту законодавчої, виконавчої та судової владиВ». p align="justify"> ...
