фігур. Доводиться тільки дивуватися гармонії, яку створювали старі майстри, із, здавалося б, несумісних доданків: чіткої "математичности" ліній абрису і примхливою фантазії в зображенні складок. p align="justify"> 2.4 Псковська школа
Псковська школа іконопису є відкриттям останніх десятиліть. Саме в цей час почали систематично розчищати псковські ікони. Хоча терміном "псковські листа" охоче користувалися збирачі ікон, термін цей ще позбавлений був конкретного змісту. Вперше про Псковської школі наполегливо заговорив художник А. В. Грищенко, але в його розпорядженні не було достатньої кількості фактів, в силу чого всі його міркування несли кілька абстрактний характер. p align="justify"> Більш визначено питання про Псковської школі поставив І. Е. Грабар, вже спирався на новий матеріал - ікони, вивезені з Пскова. Правда, таких ікон було ще мало, проте це не завадило І.Е. Грабарю написати слова, значною мірою стали пророчими: "Вже тепер Псков ясний не менш, а скоріше більше, ніж Суздаль, недалеко час, коли псковська школа постане перед нами, бути може такими ж легко визначених відтінками, якими ми зараз вже наділяємо школу новгородську ". Дійсно, після нових реставраційних робіт специфічні риси псковської іконопису виступили настільки чітко, що є всі підстави говорити про псковської живопису як особливої вЂ‹вЂ‹школі. p align="justify"> Псков був стародавнім містом, центром землі північних кривичів. Як і Новгороду, йому вдалося уникнути татарського ярма, що сприяло збереженню давньоруської культури і її розквіту в XIII-XV століттях. До 1348 Псков входить до числа новгородських передмість. На підставі Болотовского договору він отримав повну самостійність, перетворившись на рівноправний з Великим Новгородом політичний центр. Цей вільний місто мало своє віче, яке встановлювало закони, брало або відкидало князя, вислуховував доповіді своїх городян з найважливіших справах, стверджувало витрати з будівництва фортечних стін. Але, як і в Новгороді, реальна влада належала боярським посадникам і раді панів. До ради входили представники шести кінців, на які ділився місто. "Кінці" у свою чергу ділилися на "сотні", що мали своїх "соцьких", а "сотні" - на "вулиці". У вічових зборах брали участь не тільки знати, а й "чорні люди", ремісниче і торгове населення. Роль князя була в Пскові ще більше номінальною, ніж у Новгороді. p align="justify"> Для псковських ікон характерний драматизм, обважнення фігур, любов до декоративної обробки, переважання червоно-коричневого кольору і особливого відтінку темно-зеленого, соковитість листи, підвищена емоційність персонажів, особи з дещо "пронизливим" виразом. Свіжістю художнього сприйняття відрізняється ікона "Собор Богоматері" (див. додаток с. 40), присвячена новій для давньоруського мистецтва темі, насичена складною символікою. Надзвичайно талановитий художник, який створив цей твір, в цілому дотримувався канону, але трактував його вельми вільно. Перше, що кидається в очі ...
