им прикладом іконопису цього періоду є ікони "Спас затяте Око" або "Спас Оплечний" з Успенського собору Московського Кремля. У цей період працювали Феофан Грек, Андрій Рубльов, який у повному розквіті творчих сил створив найбільш прославлене свій твір - ікону Трійці. Відомо, що Трійця користувалася особливим шануванням у Сергія Радонезького, для якого вона була символом миру і згоди. Тому закладені його учнями і послідовниками монастирі та церкви найчастіше носили назву Троїцьких. З цим фактом пов'язана і широка популярність на Русі зображень Трійці, багато з яких служили храмовими образами. Але була ще одна причина загостреного інтересу до цієї теми. Йдеться про єресях. p align="justify"> Вже богоміли і катари не визнавали догмат Трійці. Секта стригольників, пустила глибоке коріння в Пскові і Новгороді, також заперечувала рівність трьох осіб Трійці. Стригольники стверджували, що при явище трьох ангелів Авраамові останній побачив лише Бога і двох ангелів, а не три особи Св. Трійці. І в Ростові знайшли собі місце антітрінітарние виступу (80-ті роки XIV століття). Їх очолив якийсь Маркіян, виділяв Христа зі складу Трійці і не визнавав поклоніння іконам. p align="justify"> Коли Рубльов приступив до писання замовленого йому образу, тема Трійці мала, без сумніву, животрепетне інтерес як для самого іконописця, так і для його сучасників. Перед ним як би було поставлено завдання продемонструвати у повчання інакомислячих абсолютну рівність трьох осіб Св. Трійці. Тут міг зіграти активну роль настоятель Троїцького монастиря Никон, який виступав як замовник ікони. Але, подібно будь-якому великому твору мистецтва, рублевская "Трійця" має безліч аспектів. Тому було б неправильно пояснювати її якесь філософський зміст тільки боротьбою з єретичними течіями. Останні допомагають нам зрозуміти ту конкретну історичне середовище, в умовах якої художник написав ікону. Можна навіть припустити, що вони послужили їм із стимулів до її створення. Але вони ні в якій мірі не можуть нам пояснити всю глибину художнього задуму Рубльова. p align="justify"> В іконі Трійці хотіли вбачати відгомони готичного і італійського мистецтва. Її зближували з творами і Дуччо і Сімоне Мартіні, вважаючи, що зображення Ангелів Трійці навіяно образами сієнських живописців. Така точка зору на ікону російського майстра досить широко поширена в старій мистецтвознавчій літературі. У світлі новітніх досліджень можна напевно стверджувати, що Рубльов не знав пам'яток італійського мистецтва, а отже, і нічого не міг з них запозичити. Його головним джерелом була візантійська живопис палеологовской епохи, і притому столична, константинопольська живопис. Саме звідси почерпнув він елегантні типи своїх ангелів, мотив схилених голів, трапезу прямокутної форми. Але така художня спадкоємність не завадила Рубльова вдихнути зовсім нову ікону в традиційний іконографічний тип. p align="justify"> У Московській школі був чудово розроблений оригінальний стиль зображення одягів та людських...
