ленцов БУВ Обраний членом Помісного Собору Руської Православної Церкви від мирян Рязанської єпархії и ставши его активним учасником. Широка полеміка розгорнулася тоді по вопросам, Які стосуваліся взаємовідносін Церкви і держава. У тій годину галі не Було досвіду таких відносін. «У той час, - пише ігумен Дамаскін (Орловський), - ще не було досвіду таких відносин через двохсотлітньої залежності Церкви від держави, що явилася важким спадком попереднього періоду, для изжития якого недостатньо виявилося і самих гонінь; деякі виступали на Соборі, не цілком усвідомлюючи глибину відбулися в країні змін, сподівалися отримати від держави вміст у вигляді визначених законом бюджетних статей і були готові взамін пожертвувати церковної свободою, поставивши Церква під нагляд держави. Інші різко виступали проти цього, закликаючи Собор не накладати на себе пута і не ставити Церква в залежність і під спостереження невідомого ще держави ».
Гарячі дебати вініклі и тоді, коли до собору дійшлі свідчення, что в Киеве планується склікання Собору українських єпіскопів. У зв язку з ЦІМ вінікла необхідність направіті делегацію в Київ. Василь Іванович у цьом випадка Виступивши з різкою критикою самої ідеї Українського собору и автокефалії Української Церкви.
Пастирське Служіння
За завершенні роботи Собору у 1918 году Зеленцов БУВ напрямків місіонером в ПОЛТАВСЬКА єпархію, правлячім архієреєм Якої БУВ знайомиться Василя Івановича архієпископ Феофан (Бистров), Який Займаюсь кафедру з 1913 року. У 1919 году ВІН рукопокладає Василя Івановича в ієрея (целібатом) i прізначає іншим священиком Троїцької церкви на Сінній площі (ніні - площа Незалежності) м. Полтави. Згідно его призначен настоятелем цього приходу (1921 р.)
Пастирське діяльність ієрея Василя Зеленцова булу нетрівалою, альо особливо Яскраве в истории Полтавського православ я ХХ століття. Завдяк палкій любові до молитви, вісокій освіченості и всепоглінаючій вірності церкві, батюшка й достатньо Швидко ставши широко відомим НЕ Тільки в городе, но й за йо межами. Его Натхнення Служіння біля престолу Господнього и безстрашні проповіді з амвону прітягувалі до храму Багато чисельно богомольців. «Чим же він так приваблював всіх до себе?- Пише протопресвітер М. Польський.- Ораторському таланту він не володів, а між тим і все з прихованим диханням слухали, намагаючись не пропустити і вникнути в зміст кожного його слова. Причина такого надзвичайного впливу батюшки на слухачів це - безмежна віра в промисел Божий, відданість Богові і Його Святої волі, відданість до того, що людина забував земне, свої звичні думки, звички, інтереси, ставав як би не від світу цього. Це те він довів на собі згодом, коли в боротьбі з диявольською владою за святу справу показав готовність піти на будь-які муки і на смерть ».
Особливо нужно підкресліті такоже и его палицю молитву. Во время Богослужіння ВІН Повністю віддавався молітві, и цього ж навч и свою паству. Це булу Дійсно одна загальна церковна молитва всех, и ВСІ в ній були Єдині. Колі закінчувалося Богослужіння, ВСІ начебто прокідаліся від блаженного сну и Бажан его продовження. Весь так народ Вівче Церковні пісне співі, что знав їх почти ВСІ напам ять. Щотижня в неділю ввечері, коли були Духовні Бесіди, и в Малі Церковні свята, коли не Було хору, співав увесь народ под керівніцтвом диякона. Співали ВСІ - и діти, и дорослі.
