д релігії. Крім того, В.І. Осипов, як мені здається, намагається максимально приземлити релігійний підтекст як наукового, так і художньої творчості Ломоносова, намагається максимально наблизити його світогляд до матеріалістичного. Дуже цікавий підхід автора до трактування релігійного підтексту поезії Ломоносова і згадок Бога в його «Словах» (промовах). Він вважає, що всі ці згадки і прославлення Ломоносов використовує лише для краси слова, для красномовства. В.І. Осипов ж згадує, що Ломоносов виріс в християнському середовищі і з неї через виховання сприйняв відповідний стиль мовлення, буяє апеляціями до Бога. Але ж саме в цій християнській середовищі він був вихований у великому повазі Бога. Тому мені висновок про такий «красномовстві» мислителя здається абсолютно необгрунтованим, оскільки виходить, що Ломоносов був брехливою людиною, просто грається Богом в інтересах мови. Більш того, В.І. Осипов пише, що релігія «в його [Ломоносова- прим. авт. ] свідомості побутувала, швидше, як досить аморфне умонастрій, засвоєне значною мірою вихованням і загальним станом суспільної свідомості того часу ». Хоча ми вже бачили, що Ломоносов був щиро віруючою людиною, а не просто «вихованцем віруючих». Він з твердою переконаністю говорить у листі «Про збереження і розмноження народу», що «богу приємніше, когда маємо в серці чисту совість ». Він також звертається до Бога у своєму листі І.І. Шувалову 1754: «Виконай, господь бог, наміри і бажання любителів наук, чого я завжди, а особливо в розпочатому нового року прошу». Таким чином, для Михайла Васильовича Бог не безособовий.
Ломоносов як пантеїст
Р.К. Баландін висловлював сумніви в тому, що Ломоносов був «твердокам'яним» деистом. «Деякі його посилання на Господа формальні. Часом висновки з його ідей суперечили церковним звичаями і тексту Святого Письма. Для нього пізнання всього сущого передбачало єдність науки, релігії, філософії, повсякденного досвіду ». Дослідник вважає, що в поглядах Ломоносова немає місця Богу, відокремленому від природи і керуючому світобудовою, перебуваючи як би над ним. «Ломоносов відчував, оспівував і прагнув осягнути красу, велич і досконалість Природи. Вона для нього була божественної. Єдність матеріального світу Природи (матерії, енергії) і Духа Святого, пронизливого все суще і уособлює Життя і Розум ... Це - пантеїзм ». Проте, твори самого мислителя говорять, як здається, про інше. Це правда, що Михайло Васильович прагнув осягнути велич, але це велич Творця природи, а не природи як такої. Вивчаючи природу, М.В. Ломоносов сам переконувався в могутності та розумності Всевишнього, про що неодноразово писав у своїх природничо працях. Для нього Бог був хоча і Промислителем, але стояв вище створеної Їм природи, як окреме Вища Істота, що не злите з нею воєдино. Ломоносов пише: «Природа міцно тримається своїх законів і всюди однакова», - підтверджуючи тим самим своє розуміння відокремленості Творця від природи. Також у роботі «Про тяжкості тіл і про споконвічності руху» Ломоносов говорить про тяжіння - монументальної силі природи, що «приписувати це фізична властивість тел божественній волі або який-небудь чудодійну силу ми не можемо, не кощунствуя проти Бога і природи ». Так, стає абсолют...
