й характер, обумовлений в значній мірі її опорою на такий середньовічний інститут, яким була католицька церква. Процес цей відбувався в період революційних зрушень в суспільному організмі Західної Європи: розвивалася торгівля, росли мануфактури, ремесла, накопичувалися з небаченою досі швидкістю наукові знання, робилися гігантські кроки в таких областях, як навігація, кораблебудування, астрономія, розцвітали гуманітарні науки, відроджувалися великі творіння мистецтва древніх греків і римлян, створювалися нові шедеври майстрами цієї в усіх відношеннях нової епохи. І всюди, в якій би області людського знання або діяльності ні вимовлялося нове слово, воно наражалося на опір католицької церкви - класичного феодального інституту, тормозившего поступальний рух суспільства, який боровся проти «згубних нововведень» XVI в.
Зрештою іспанська абсолютизм і його союзниця церква не змогли ізолювати Іспанію від нових віянь XVIвека, ставши оплотом контрреформації і активними учасниками колоніальних захоплень.
Отже роль релігії в обох рухах середньовіччя незаперечна, незважаючи на багато матеріальні потреби учасників як хрестових походів так і конкісти. Землі, багатства, чини, звання, слава, а для когось і свобода були спільними бажаннями учасників обох рухів але ідеологія, ідеологія обох рухів яка склалася під впливом віри була важливим фактором цих подій середньовіччя.
Європейські паломники здійснювали походи в святі землі з самого початку проклали шлях для майбутніх хрестових походів, оскільки ті в свою чергу були викликані стражданнями паломників і полум'яними промовами Папи Римського. І хоча ставлення мусульман до європейських паломникам не завжди було нетерпимим (все так само залежало від Східних правителів), Європа і Схід завжди були різними культурами, такими ж різними як Біблія і Коран, а так само віра в єдиного бога і язичницьких богів або ж ідолів якщо брати часи Конкісти. Взагалі ситуація обох рухів дуже схожа так само як мусульмани стали відсувати християн зі Сходу, і оскільки оплотом протистояння виявився Константинополь можна навести звернення царя Олексія I Комніна до тата Урбану II в 1094 році з проханням про допомогу проти турків-сельджуків. Ситуація на Іберійському півострові виглядала трохи войовничо там так само відчувалося тісний боротьба між Християнським світом і мусульманським Сходом і майже вісімсот років протистояння тому підтвердження. За цей час у Іспанців виробився потужний бойовий характер до того ж підкріплений вірою в боротьбу з Мусульманами. Так само Конкісту нерідко порівнюють з хрестовими походами і навіть називають останнім хрестовим походом в історії. Підстави для цього є, так як обидва підприємства носили релігійний і одночасно завойовницький характер. Однак між цими явищами є істотна різниця - у ставленні до невірним: хрестоносці проголошували своїм завданням вигнання мусульман зі Святої Землі і звільнення Гробу Господнього, а зовсім не звернення невірних; в ідеології конкісти на перший план висувалася ідея християнізації, а поняття «вигнання» і «звільнення» застосовувалися лише в чисто релігійному сенсі (звільнення з-під влади диявола).
Глава 2.Соціальная склад учасників рухів
& 1. Хрестові Походи
За свідченням хроніста Роберта Реймського, Урбан II докладав усіх зусиль до того, щоб відмовити похилого віку, інвалідів, ж...
