далися тоді в основному на нього, так що штучне освітлення під час служб могло ще вважатися вічним.
Під час правління V династії економіка країни явно слабшає, а разом з нею слабшає і царська влада, що доводить скорочення масштабів пірамідного будівництва. Піраміда Уніса є найменшою з пірамід п'ятої династії. Зате «кам'яні мастаби знаті, прорізані лише прямовисних спуском в підземний склеп і не розчленовані всередині, поступово перетворилися на справжні кам'яні гробниці» . При воцаріння VI дин. ситуація, мабуть, тільки погіршилася. Хоча зовні все виглядало по-старому: як і раніше будувалися похоронні храми і піраміди, які були навіть вище, ніж піраміди п'ятої династії, тим не менш. до нас дійшли джерела, що описують несприятливе становище царської влади у розглянутий період. Так, за словами Манефона, засновника нової династії Теті вбили власні охоронці, за царя Пепі I його довірений сановник Уні творив суд не тільки ім'ям царя, а й ім'ям його «жіночого дому» і в глибокій таємниці вів разом з іншим суддею справа самої цариці - чомусь без участі верховного сановника чи якогось іншого вельможі. Все це і багато іншого говорить про ослаблення царської влади і панування знаті. Це призвело до сумніву царів у вічності дотримання заупокійного культу всередині пірамід. Таким чином, перенесення виконання культу на зображення стало єдиною можливістю забезпечити померлому посмертне існування. Цим і викликана необхідність забезпечити вічну можливість бачити, що і гарантував новий бог зору Осіріс.
Природно, це не виключає існування бога Осіріса до п'ятої династії, на що вказує гетерогенність «Текстів пірамід», і то різноманітність і суперечливість, з якими він згадується в них. Однак, в будь-якому випадку, важливим є те, що його явне поява та поширення збігається за часом з усвідомленням ненадійності культу, яка проявилася, зокрема, у записі древніх текстів на стінах пірамід, - бог зору знадобився тоді, коли стало ясно, що культ НЕ може забезпечувати вічного світла.
При цьому всі ранні позначення померлого як Осіріса знаходяться в похоронних камерах - приміщеннях, де необхідність у світлі була особливо велика.
З вказаної зв'язку зору і світла, двох необхідних умов «воскресіння» та існування померлого в світі мертвих, випливає, що бог Осіріс був не тільки богом зору, але і богом світла. Таким чином, бог Осіріс забезпечуючи світло, прирівнюється до бога сонця потойбічного світу. Це підтверджує і згадка Осіріса в «Текстах пірамід» як «владики Дуата» , «Світила, яке не знає відпочинку» і «одушевленим серед світил» .
А.О. Большаков зазначив, що «в Старому царстві, на відміну від наступних епох, сонце ніколи не ототожнюється з несолярнимі божествами. Єдиний виняток було зроблено для Осіріса, побічно прирівняного до сонця допомогою іменування Старшим богом. Відбутися це могло, зрозуміло, лише тому, що Осіріс як бог зору був богом світла і в цьому своєму аспекті опинявся ідентичним сонцю ».
Так як Осіріс був сонцем загробного світу, а гробниця представляла собою деяку модель цього світу, то Осіріс, будучи своєрідним сонцем загробного світу, отже, є і сонцем піраміди. Саме тому в гробницях Старого Царства ніколи не зображувалося сонце, хоча за логікою його присутність в гробниці було необхідною умовою «воскресіння» померлого. Називаючи самого померлого Осирисом, єгиптяни позбавля...
