його, двійник померлої міг насититися. Коли ж служби не велися з яких-небудь причин, двійник померлої міг сам прочитати жертовні формули і побачити запропоновані йому наїдки. Таким чином, для того щоб померлий отримав свої жертвоприношення, він також повинен був мати зором. Саме тому ритуал отверзания очей, так тісно пов'язаний з ритуалом отверзания вуст і жертвопринесеннями.
Як видно зі сказаного, зір відігравало величезну роль в заупокійних віруваннях єгиптян. Воно було необхідною умовою посмертного існування, «воскресіння» в іншому світі, на що власне і був спрямований весь культ. Таким чином, міфологічний сюжет передачі Осирису Хорова Ока є принциповим в єгипетській міфології. А оскільки цей сюжет повторюється з вислову до вислову в найдавнішому джерелі, згадуваний бога Осіріса, то і його поява, і його основну функцію необхідно пов'язувати саме з цим моментом.
§ 3. Умови і причини походження бога Осіріса
Крім міфічного сюжету передачі Осирису Хорова Ока, само ієрогліфічне написання його імені вказує на зв'язок Осіріса із зором. Написання цього імені досі викликає суперечки, що пов'язано з існуванням численних варіантів написання, вельми відрізняються один від одного. В даному випадку, ми знову підемо від самого раннього варіанту. У текстах пірамід, найбільш часто зустрічається або. Якщо прочитати це поєднання буквально, як складається з піктограм, виходить Js. t-jr. t , що перекладається як «Місце очі». Першим такий переклад запропонував К. Зете. Аналогічне читання відстоював також В. Вестендорф, але він ототожнював очей з сонцем, що в корені міняло смислове навантаження.
Ще на початку століття Е.Х. Гардінер розтлумачив значення поєднань, що будуються за схемою « Js. t + частина тіла » як функцію цієї частини тіла, до тих же висновків незалежно від Гардінера через багато років прийшов О. Фірхов. Таким чином, «місце очі» перекладається як «зір», а бог Осіріс - його персоніфікація. Оскільки в імені початкова ідея божества відбивається найбільш явно, то Осіріс є спеціальне божество зору, інші ж його функції вторинні.
Важливо, що до появи бога Осіріса в Саккарі існували інші боги мертвого світу: Хентііментіу, Упуаута, Анубіс, Сокар і т.д. Це були боги - бальзамировщики. Їх функції ставилися до похорону покійного, до них були звернені жертовні формули з проханнями доброго поховання в некрополі. Поява Осіріса значно потіснило інших богів мертвого світу, тим не менш, він не перейняв всі їх функції. До Осирису звернені тільки ті вислови, які стосувалися безпосередньо жертвоприношень, що, в кінцевому рахунку, зводилося до зачитання жертовно?? Ї формули і ритуалу отверзания вуст і очей. Це ще раз підтверджує основну функцію бога Осіріса.
Однак з розумінням сутності бога Осіріса виникає питання про причини, що викликали його раптова поява. Адже, як уже говорилося вище, до кінця V династії єгиптяни цілком обходилися без персоніфікованої абстракції зору.
На думку А.О. Большаков, це може бути пов'язано з тим, що спочатку культ відбувався у світлих місцях - перед мастабой, в огородженому дворику, в зовнішній каплиці, - і лише поява внутрішніх каплиць перенесло ритуали в темне приміщення. До того ж економіка IV династії могла забезпечувати спадкоємність культу, і покла...
