лися від необхідності якогось іншого джерела світла. Так Осіріс, отримавши очі від Хору і знайшовши здатність бачити, міг сам висвітлити і прочитати жертовну формулу. Цим померлий, як би, сам собі гарантував вічне посмертне існування.
А.О. Большаков звертає увагу на те, що «позначення мертвого як Осіріса, виявляється по суті своїй ідентичним по позначенню його як 3h , що означало» бути світлим" .
3h представляє одну з найважливіших категорій, за допомогою яких описується посмертне існування. За єгипетськими поданням, у померлий перетворювався 3h після проведення над ним ритуалу s3h (перетворення в 3h ). Ритуал полягав у зачтении жерцем жертовної формули і супроводжуючого його списку жертв. Коли Двійник чує назви продуктів, то вони народжуються в його уяві і, отже, він одночасно бачить їх. Таким чином, ритуал s3h дає мертвому зір через слух і гарантує ситість в інобуття. Для проведення цього ритуалу необхідна обладнана гробниця з зображеннями і з встановленим жертовним культом, тому 3h - це зовсім не будь померлий, а тільки «просвітлений» або зрячий.
3h описує мерця як володіє внутрішнім світлом, Осіріса - як володіє зором. Між іншим, з цього випливає важливе слідство. Якщо мрець стає 3h завдяки спорудженню гробниці та вчинення ритуалів, то, очевидно, що і в Осіріса він перетворюється завдяки виконанню тих же умов. Це раннє уявлення в корені відрізняється від Новоегіпетскій, згідно з яким перетворення в Осіріса обумовлено вироком загробного суду" .
Можливо, що саме це асоціація бога Осіріса з Сонцем надалі перетворило його на царя загробного світу. Подібна логіка будувалася на підставі того, що цар є другим, земним сонцем, з отже, сонце є другим, небесним царем.
Тепер звернемося проблеми місця появи Осіріса, яка до цих пір не є остаточно вирішеною.
Традиційно місцем появи Осіріса прийнято вважати Бусирис, що знаходиться в східній частині Середньої Дельти, в центрі дев'ятого нижнеегипетского нома. Ця концепція склалася ще до розшифровки єгипетських текстів на підставі античних джерел. Плутарх, переказуючи міф про Осіріса, пише, що «хоча в Єгипті і називають багато гробниць Осіріса, Евдокс стверджує, що тіло покоїться в Бусирисе, тому що це місто було батьківщиною Осіріса: адже не потребує пояснення слово Тафосіріс, саме це ім'я укладає в собі назву гробниці Осіріса » .
У «Текстах пірамід» Осіріса часто іменують «Владикою Бусіріса». Однак, нарівні з цим, в тому ж джерела його появи пов'язують і з Абідосом, що знаходиться в тинітських номі. А в 219 главі, взагалі, перераховується кілька місць, які претендують на звання батьківщини Осіріса: «Ти, чиє ім'я» знаходиться в Ілеополе «... Ти, чиє ім'я» знаходиться в Буто «... Ти, чиє ім'я» знаходиться в Анеджете « ; ... » .
Герман Кєєс у своїй монографії відстоює традиційну точку зору про походження Осіріса з Бусіріса, грунтуючись на тому, що емблемою Бусірісского нома був божественний фетиш, названий по імені однієї з частин нома « (Бог) Анеджті ». Це фігура людини із зігнутим посохом і своєрідним бичем в руках; на голові роздвоєне перо. З усіх відомих дана емблема нома єдина, щ...
