відання «Льодохід». З ним оповідача, в ту пору п'ятнадцятирічного хлопчини-десятника, зіштовхнула «незрозуміла, заплутана, образлива життя». Ця фраза дає ключ до розуміння такої пильної уваги оповідача до Осипу - він шукає в ньому те, що показало б, як розібратися в житті. Горький будує оповідь таким чином, що оповідач бачить спочатку лише суперечливість натури Осипа, починаючи з зовнішності (людина «з ясними очима і сутінкової душею») і кінчаючи властивостями, теж «незбалансованими». Так, в його свідомості поєднуються лукаве пристосуванство до життя («... без хитрості, без обману - ніяк не можна прожити, таке життя ... »і чуйності до людей (« ... тільки до них будь сердечней, до них добрішими будь ... Ось воно - що треба!" ).
І в роботі він різний. Людина «артільний» і «найперший ледар артілі». «Чудово знає свою справу, уміє працювати вправно, споро, зі смаком і захопленням, але - не любить обтяжувати себе» і «як раз у розпал роботи» своїми «чарівними історіями» відволікає від неї соартельніков.
А справжня суть характеру Осипа розкривається в момент небезпеки, яка загрожує життю всієї артілі, - вона виявляється відрізаною від берега льодоходом. Максим бачить Перетворити Осипа, який вгадав «єдине бажання, яке могло б пов'язати людей в цілісну, вперту силу». Він перетворюється зовні і, здається, внутрішньо:
«Здалося, що це не Осип, - особа дивно помолодшало, все знайоме стерлося з нього, блакитні очі стали сірими, він немов виріс на піваршина ...
Ледача, развалистой хода теж зникла - він крокував твердо, впевнено ».
І голос у нього «новий», «владний», немов створений, щоб віддавати точні, єдино правильні накази - справжній «воєвода», здатний врятувати бригаду:
«Він грав з Заріччі вона ловила, а він, маленький, ухилявся, вмів легко обдурити її руху, обійти несподівані пастки. Здавалося навіть, що це він управляє ходом льоду ... ».
А після, вже переправившись на берег, він відразу змінюється, навіть фізично:
«Став він маленький, зморщився і немов тане, лежачи на землі, стаючи все менше».
Це тому, що життєвий пік пройдено, і йому знову треба пристосовуватися і хитрувати, щоб уникнути покарання за свавільний вчинок. Але хвилини куражу, випробуваного Осипом і передала всій бригаді і, звичайно ж, оповідачеві, що не забувалися їм: адже йому відкрився мить істини, коли людина явив висоту, на яку він може піднятися. Максиму здалося навіть, що знайдено відповідь на «прокляте» питання: «Що таке людська душа?». Він здогадується, що випробовувана їм туга і є, «має бути, те саме, що іменують душею людини», «з невтомній силою штовхає» його «кудись вперед, все далі, невгасно розпалюючи серце вогнем бажань кращого, гризучи надією на казкове щастя, взяте з бою »(« На Чангулі »). Вона, за висловом того ж Осипа, «крилата, - у сні вона літає».
Говорячи про духовний потенціал «святкового людини», подумаємо, чи можна до цього типу героїв віднести самого оповідача чи ні?
Є аргументи, які дають підстави вважати «проходить» одним із «святкових людей», адже це його бажання відшукати в людині те, за що можна було б «вхопитися», наповнює його життя занепокоєнням, не дає застигати на місці, веде його і нас від однієї зустрічі до іншої. Ми спостерігали його захопленого ід...
