були особливо сильні в Ірландії, Нідерландах, Бельгії, Північної Франції, Південній Німеччині, Швейцарії, Північній Італії і в Польщі. У енцикліках Quadragesimoanno (1931) і Materetmagistra (1961), за прикладом енцикліки Папи Лева XIII Rerumnovarum, тата Пій XI і Іоанн XXIII намітили ще цілий ряд принципів, якими католики повинні були керуватися в мінливій соціальної та економічної ситуації. У протестантизмі виникли такі нові інститути, як євангелічні академії та церковні з'їзди в Німеччині, «Церква в світі» у Нідерландах, «Айона» в Шотландії і «Сигтуна» в Швеції, покликані впровадити в суспільство християнські ідеали. У Великобританії та США все більш активно робилися зусилля по залученню до християнства трудящих, далеких від церкви. Благодійна організація «Хільфсверк» Євангелічної церкви Німеччини, Міжконфесійний комітет допомоги біженцям (CIMADE) у Франції і Всесвітня церковна служба в США з'явилися тим засобом, за допомогою якого протестанти прагнули полегшити фізичні страждання жертв Другої світової війни і наступних воєн. Протестантські церкви привселюдно заявляли про проблеми трудящих, міжрасові відносини і про міжнародні проблеми.
. Робилися значні зусилля з обліку основних інтелектуальних течій сучасності. Римсько-католицька церква напередодні Першої світової війни доклала багато сил для викорінення «модернізму», який міг шкідливо вплинути на багатьох представників духовенства. Однак ця акція не мала на увазі відмови від усякої наукової роботи. Такі видатні мислителі сучасності, як Жак Маритен і ЕтьенЖільсон, у своїх працях викладали теологічне вчення Фоми Аквінського, роблячи його зрозумілим і переконливим для сучасної людини. Габріель Марсель розробляв філософію екзистенціалізму, популярного і серед віруючих, і серед невіруючих. У протестантизмі Карл Барт1 став найбільш впливовим теологом після Шлейєрмахера, завоювавши визнання не тільки у протестантів, а й у католицьких теологів. Барт розвивав хрістоцентріческой вчення, відповідно до якого пізнання Бога можливо здійснити тільки через Ісуса Христа. У США РейнхольдНібур очолив цілу школу, яка займалася вивченням проблеми ставлення християнства до соціальних, економічних і міжнаціональних питань сучасності.
. Християни досягли такого ступеня єдності, якої не знали раніше. Вони як і раніше були далекі від того, щоб об'єднатися в загальну церкву, але стали виступати єдиним фронтом перед лицем всього світу. Ця тенденція була найбільшою мірою характерна для протестантизму, який являє собою найменш згуртовану та єдину гілка християнства. Створення регіональних та національних рад церков і особливо - Всесвітньої ради церков (1948) дозволило досягти особливо великих успіхів у цьому напрямку. До початку 1960-х років до Всесвітньої ради церков входило вже переважна більшість протестантських і Східних церков. Паралельно зміцнювалися дружні відносини між протестантськими і католицькими церковними лідерами. У 1961 вселенський (Константинопольський) патріарх зробив важливі кроки, спрямовані на зміцнення єдності та співпраці між Православними церквами. У 1962 з ініціативи папи Івана XXIII був скликаний II Ватиканський собор, основною метою якого стало оновлення церкви перед обличчям проблем, що встали в 20 в., І рух до досягнення християнської єдності. Після завершення собору в 1965 наступник папи Івана, Павло VI, ревно взявся за роботу по здійсненню рішень собору.
. Християнство набуло значно ...
