ної поводі на Десні та літнього сінокосу на луках прежде річкою во время одної бурхлівої повені на околиці села вінікла трагічна Ситуація - вода затопила городи, хати, люди повілазілі на покрівлі хат.
Сашко Глибока вірів, что прийде повінь и знесено весь бруд з душі українського народу. Такий сімволічній Зміст (образ води - за подивимось давніх украинцев - один з прадавніх образів - сімволів очищення, оновлення) [74; с.18] передает картина поводі: «осяяння сонцем, перед нами розкрівся зовсім новий світ. Нічого НЕ можна Було впізнаті. Всі Було Інше, все краще, могутніше, веселіше. Вода, хмари, плав - все плівло, все несли вперед, шуміло, блищать на сонці »[20, с.178].
«Вода прібувала з великою Лютте ... Бистра текла по ВУЛИЦЯ, левадах з піною и аж Січан попід прізьбамі ї сінешнімі дверіма, заливала хліві, кошари, Клуні. Потім, піднявшісь аж на Півтора аршини зразу, ввірвалась в хати через двері й вікна »[20, с.178].
Закоханий у рідний край, у працелюбний и красивий душею український народ, Довженко считает обов язком письменника показати Світові, что життя самє по Собі прекрасне. Тому ВІН з таким замилуваності виводу у повісті світлий и Неповторний образ Зачарованої Десни, цієї «незайманої дівіці», згадуючи про якові письменник «добрішав, почував себе невичерпний багатая и Щедро» [20, с.200]. До Річки свого дитинства Довженко звертається з непріхованою любов ю: «Далека краса моя! Щасливий я. что народився на твоєму березі, пив у Незабутні роки твою м якові, веселу сіву воду, ходив Босий по твоїх казкових висип, слухав Рибальський розмов на твоїх Човно и казання старих про давнини, что лічів у тобі зорі на перекинутому небі ... »[ 20, с.200].
Оскількі вода может розумітіся ще й як аналог материнсько лона, то через несвідомо визначеня потужном сімволіку води митець нібіто повертається до нього, что Фактично є его іншим народженням.
«Благословенна будь, моя незаймана дівіце Десно ... Так Багато дала ти мені подарунків на все життя». Благословляючі Десну - «далеку красу мого дитинства» - за щедрі дарунка, письменник показавши, что людина, «якові посаду НЕ Займаюсь б, становится безбарвною, сліпою, ЯКЩО вона в истории свого народу, в жітті своих предків Нічого НЕ бачіть дорогого, близького, рідного »[20, с.200].
Відомо, як греки Надзвичайно ревно ставимо до своєї легендарної истории, но після смерті О.Довженка смороду шанобліво назвали его Гомером ХХ століття.
Художня модель світу набуває тут справжньої універсальності, становится співвідносною з началами людського Існування. Сашко прагнем увібраті в собі всю повнотіла буття та увічніті его. Спогади про гармонійну добу дитинства є тією міфологемою «початкових часів», что протіставле?? А історічному годині. Модель буття «Зачарованої Десни» містіть в Собі характерну міфологічну структуру простору - «верх - низ». Річка Десна (вода) разом з усім іншім: хатою, природою, людьми, Тварини - є низом. «Верх» - це небо, де є рух, дія, панує Духовність. Саме небо найбільше прітягувало Сашка, воно - сфера его мрій и Прагнення. Дивлячись на небо, ВІН лінув у безмежний простір. У небесних хмарах ВІН бачив безліч образів, змальованіх его уявою.
«Картини пливуть, лінуть води Дунаєм, Десною, весняна вода на Десні, Дунаї. Хмари по небу пливуть вібагліво ї вільно І, плівучі в просторах...
