голубих, вчіняють битви и змагання в такому чіслі, что коли б одну Тисячна частку судилося пріборкаті и поставіті в ясний книжковий чи картинний ряд, недарма живий бі я на мире и обтяжуючих начальніків и соглядатаїв своих недарма.
Чого Тільки НЕ бачив я на самому позбав небі! Сонячно світ БУВ переповнення велетнямі и пророками. Велетні и пророки невпінно змагає у битвах, и дитяча душа Моя не прийомів їх, впадаючі в смуток.
Неспокій, рух и боротьбу я бачив Скрізь - в дубовій вербовій корі, в старих пеньках, у дуплах, в болотній воде, на поколупаніх стінах. На чому б чи не спина моє око, Скрізь и всегда я бачу Щось подібне до людей, коней, вовків, гадюк, святих; Щось схоже на войну, пожежа, бійку чи потоп. Всі жило в моїх очах подвійнім життям. Всі кликало на порівняння, все Було до чогось подібне, давно десь бачене, уявлене й пережили »[20, с.169].
Чудові Метаморфози хмар зберігають джерело творчих перетвореності буття. «Їхня напівпрозора вуаль пріховує наочно и оголює таємніче, приховуюче дійсну відстань между предметами, перетворюючі фізичний світ у світ казки, де далеке становится близьким, а близьким - недосяжнім, де все можливе» [15, с.13].
Природа для письменника булу найперш и справжнім навчителем життя, Джерелом духовного натхнення.
Митець підкреслює, что между світовідчуттям дорослої людини й дитини існує Величезна прірва: там, де доросла людина прагматично оцінює житло, бачіть УСІ его Недоліки, юна душа здатн творити красу.
Олесь Гончар так пише про Питомі джерела, что дали українській и світовій культурі митця такого уровня, як Олександр Довженко: «Колі думаєш про Довженка, про коріння его дівовіжної творчості, щоразу Чомусь уявляється така-от картинка. Ще ВІН хлопчик, Вперше їде з батьком до міста. Віїхалі Вночі, и Вже вісь їм світає в дорозі; зелені луги Придесення купаються в росах, швидко розвідняється; и Раптен, дух захопівші хлоп яті, постає перед ним по небосхілу чудо якесь, Ранкова Міраж, сяюча казка, что, однак, не розвіюється, вісочіє в реальності: те відкрівсь на горі старовинний Чернігів, білі грона его соборів на екрані світанкового неба »[ 12, с.131].
Єдність людини з природою привносила в повсякдення побут української родини ніжність, красу, благородство, любов и злагоду. «Людина, відірвана від природи, - як Влучно зауважів Г. Ващенко - не может жити ПОВНЕ життям, бо самє краса природи є Джерелом найчастішіх наших радостей» [5, с.102]. Саме в цьом О. Довженка вбачалася своєрідність національної психології. Вже з висотою досвіду, осягнувші основи життя украинцев в его свят і будні, Б. Степанишин скаже: «створі его українська земля, годувать хлібом и медом, поїла думками, почуття, купала у віруваннях и звичаєм нашого народу, Вкладай в душу свои горді героїчні поеми, любов до себе »[83, с.7].
Р. Корогородській стверджує, что «письменник створі Апологію рідного краю - Землі Обітованої. ВІН подавши ВЛАСНА версию Біблії, де в народніх Поняття твердь, космос и хаос віднаходілі хоч и складенні, та все ж таки гармонійне Вирішення через уяву хлопчика, Який у зрілому віці згадувать дитинство, як рай »[32, с.56].
Кожне Нове покоління чітачів буде знаходіті на сторінках кіноповісті Щось свое, ті, Що буде зворушуваті, торкати найніжніші струни душі - бо Всі ми родом Із дитинс...
