n="justify"> Та й в архітектурі пам'ятника, починаючи від загальної композиції і кінчаючи самими незначними деталями, немає нічого, що говорило б про участь іноземців. Навпаки, кожен елемент будівлі, кожен його конструктивний вузол, будь то восьмерик основного зрубу або бочкоподібні, стрілчасті покрівлі під главами, спосіб рубки кутів «в обло» з випусками по краях або пристрій віконних і дверних прорізів «в косяк» (обрамлених зімкнутими під кутом в 45 ° дощаними рамами), різьблений стовп ганку або подзор під звисом покрівлі - все тут властиво давнім будівельним прийомам російського дерев'яного зодчества, сформованим задовго до будівлі Покровської церкви. Всі ці деталі і конструкції і складають самобутню основу народного дерев'яного зодчества Росії.
При цьому провідним принципом будівництва була єдність форми і конструкції, нерозривний зв'язок користі і краси.
В образах древніхцерков народ втілював свої ідеали життя. Сувора їх монументальна стати, позбавлена ??поверхнево-бездумного прикрашення, уособлювала красу людини, в якій важлива не зовнішня форма - різні дрібнички і прикраси, а смисловий зміст, глибинне, духовне багатство життя.
Витегорская церква була увінчана 25 главами. При будівлі її в 1793 році «на верхньому осьміугольніке знищено чотири глави і згодом одна глава над ганком», - повідомляють нам «Олонецькі губернські відомості». Автор з благочестивим жалем повідомляє, що «внутрішність» пам'ятника «далеко не відповідає зовнішньому вигляду». Що ж сталося?
Після ремонту дерев'яний зруб пам'ятника був обшитий зовні тесової обшивкою, що перетворила його в знеособлений обсяг, який в рівній мірі міг би бути і кам'яним. Живе, що міняє свої відтінки залежно від погоди і часу дня дерево, пластичні кути зрубу з рельєфними випусками колод - все було приховано під однорідної дощаній поверхнею. Мало того, сріблястий леміш на криволінійних покрівлях церкви - бочках і главах - був замінений білим листовим залізом, що не привітно і радісно, ??а холодно і зловісно поблискуючим в відблисках північного неба. Тоді ж зменшили і число глав на пам'ятнику.
Однак перебудови кінця XVIII століття, що спотворили зовнішній вигляд пам'ятника, не торкнулися, на щастя, його інтер'єру. Природний у своїй суворій красі, позбавлений зовнішнього блиску і мішури, він у другій половині XIX століття став настільки дратувати смаки духовенства і купецтва тутешнього округу, що врешті-решт добилися його «благоліпного оновлення». На кошти «почесного потомственого громадянина», купця першої гільдії А. Лопарева храм був докорінно перероблений і зсередини. Могутні колоди стін приховали під фанерою і тесом; їх нові плоскі поверхні прикрасили яскравими мальовничими картинами на біблійні сюжети в дусі натуралістичних літографій того часу. На західній стіні північного приділу з'явився напис: «Виконана ся настінний живопис ретельністю Олександра Федорова Лопарева в 1898 р.».
Перш ніж спотворити древній храм, було підготовлено, висловлюючись сучасною мовою, громадську думку. У згаданих «Олонецких відомостях» той же автор, що нарікає про збереження в первозданному вигляді інтер'єру церкви, пише: «... Все тут якось темно, сіро і просто, виключаючи царських врат в Покровському вівтарі, які нещодавно зроблені в новому смаку і яскраво кидаються в очі перед іншим іконостасом ... Стіни церкви і до цих пір залишаються в...
