йте, ворони: Недалеко ехати - До моєї до судженої, До моєї до ряженой, До Марії Іванівни!»
Відправлення нареченого супроводжувалося магічними обрядами і заклинаннями проти нечистої сили.
Коли наречений «з весільним поїздом» під'їжджав до селі нареченої, то перед ним закривалася сільська околиця, і він повинен був платити символічну «данину» сільським жителям. А щоб проїхати до будинку нареченої, він повинен був долати перешкоди: то завал з колод, то натягнуті через дорогу мотузки, то «пости» з односельців, які вимагали гроші і випивку. В'їзд нареченого з супутниками в село нареченої супроводжувався піснями. Приклад однієї з таких пісень був записаний від Олександри Степанівни Тишею в селі Баніщі Льгоского району в 1979 року:
Повз двору тестевих, ладо-ладо. Повз двору тестевих, Ох, і Іванушка проїжджає - ладо-ладо. Ох, і Іванушка проїжджає, Вон дівчат все катує, ладо-ладо, Вон дівчат все розпитує, Ох, тут чи травні світло-Марьюшке, ладо-ладоОх, тут чи травні світло-Марьюшке, ладо-ладо Ох, тут чи моя світло-Марьюшка, Воно тут було, вінок вило-вило, ладо-ладо, Воно тут було совівало, Ох, ми їй, дівчата, допомагали, ладо-ладо, Ми, червоні, допомагали, Ох, по Цветик прікладалі, ладо-ладо, По єдиним Лазарик,
Часом місцеві жителі спеціально заплутували весільний поїзд нареченого, як у пісні, записаної від Марі Миколаївни Винокурової в селі Глазове в 1995 році:
Повз саду зеленого ладу-ладу,
Ясен сокіл пролітає Душейка,
У зелений сад заглядает, у пташечок запитує:
Тут Чи Моя зазуленька, тут чи моя яснення.
Пташечки відповідають:
Тут її немає, вона не бувала. Вона там була, гніздо вила.
Її пташечки пестили, по пір'їнці прікладалі
За пір'їнці за єдиними, за єдиними-лебединим.
Повз терема високого молодий Іван проїжджав
У дівчат запитує:
Тут Чи моя Оксанушка, тут чи моя Іванівна?
Йому дівчата відповідають:
Тут їй не бувало. Вона там була, вінок плела
Їй дівчата допомагали, по Цветик прікладалі.
У цій пісні розкрита фітоморфная природа нареченого і нареченої, а також є згадка обряду предвесільного періоду - плетіння вінка з квітів (виготовлення вінка саме з квітів характерно для півдня Росії і Курської області зокрема).
Після сплати «Околична» наречений з рідними під'їжджав до будинку нареченої, але не міг проникнути в будинок. Нареченому допомагав винахідливий дружка, який вів з батьком нареченої «переговори», пускав у хід різні приповістки та традиційні «історії», як у пісні, записаної від Олени Іванівни Носовий в селі II-я Семенівка Касторенского району:
Стоять коні за воротами, Всі осідлані, Добре пріубрамші. Вели коню Постоята, Вівса, сіна дати, Ой, вівса, сіна дати. Ой, вівса, сіна дати, І, Лену побратима. Ужоль, ужоль Еленушка, Вже прибрано і золото, у срібло Добре наваляти. Наведелілі, напудрили, По сіней ходила, Ой, по сінях х...
