ни щорічно сталкивало селян при збиранні врожаю або з церковними збирачами. Або з відкупниками. Десята, а часом і більша частина врожаю вилучалася з поля на очах хлібороба, що викликало нескінченні дрібні конфлікти, нерідко переходили в тривалі судові процеси, де оскаржувалися розміри десятини і всякі «нововведення», наприклад стягування її з нових культур. Загальна ненависть до десятини пояснювалася ще й тим, що вона йшла «невідомо куди», тобто за межі села - великому церковному сеньйору, міському капіталу і т.д. Сільський церковний прихід існував на інші доходи (рента, плата за треби); іншими словами, селяни ще додатково оплачували все, що було пов'язане з церковною службою.
§ 2.Отношеніе держави до селян
Право брати участь у станових зборах в принципі мали лише державні селяни, які становлять там особливий стан. Але і в цьому випадку вже в рамках станового зборів часто відчувалося неповноправні становище селянської палати: так, селянські депутати шведського рікстага ще в XVIII в. не допускалися в «секретний комітет» зборів, де вирішувалися найважливіші державні справи. У Чехії, Угорщині, Польщі державні селяни взагалі не були представлені в станових зборах. Вищі категорії частнозавісімого селянства в Західній Європі - заможні англійські фрігольдери, французькі цензітарія - володіли лише пасивним правом брати участь у виборах станово - представницьких зборів своїх країн, але не мали там ні власної палати, ні своїх представників. Таким чином, в чисто політичному плані становище частнозавісімого селян було або повністю безправним, або близьким до цього.
Абсолютизм, виростаючи поступово з станово - представницької монархії, охороняє і висвітлює як старий суспільний лад, так і відповідно класове гноблення і станове неполноправие селянства. Засоби охорони старого ладу стають незрівнянно потужнішими і набагато краще скоординованими. Непомірне зростання державних податків у багатьох країнах фактично зіграв роль найважливішого знаряддя експропріації селян в ході первинного накопичення, хоча це і суперечило інтересам самого фіску. Водночас із зростанням безпосередньої експлуатації селян державою збільшувалася і можливість конфліктів між державою і окремими феодалами в суперечках навколо розподілу феодальної ренти; загальна консервативна спрямованість соціальної політики абсолютизму суперечливо поєднувалося з підривало фіскальні привілеї вищих станів спробами переходу до більш раціонального і рівномірному оподаткуванню.
Абсолютизм відстоює найбільш загальний інтерес панівного феодального класу - зацікавленість у збереженні феодальної системи експлуатації та привілейованого становища феодалів. Він нещадно придушує народні рухи, а коли безпосередньої загрози існуючому ладу немає, освячує його авторитетом традиції і монархічне волевиявлення. Клас феодалів був зацікавлений в тому, що б змінити існуючий стан в свою користь, зокрема підвищити розміри одержуваної від селян феодальної ренти.
Отже, політика абсолютизму по відношенню до різних класів суспільства була різною і відповідно відрізнялося становище селян в абсолютних монархіях різних країн. Загальною ж була та формационная спільність, завдяки якій абсолютизм у всіх своїх видах відповідав пізнього етапу феодального суспільного ладу і охороняв його. Треба також мати на увазі, що, які б не були умови складання абсолютизму, в подальшо...
