я водити знайомства; відмова з боку запрошуваного від обіду приймався як образа, вираз ворожості і неприязні.
Що ж до умов економічних підприємств купецтва, то можна сказати, що величезним гальмом розвитку торговельної діяльності провінційних підприємців було несення ними всіляких казенних податей, повинностей і служб. Наприклад, в Симбірську купці повинні були виконувати «поліцейську посаду», стежити за станом доріг і мостів, забезпечувати заходи протипожежної та протиепідемічної безпеки, нести вартову службу. У Свіяжске і Пензі до «градской службу» залучалися, правда, представники і інших станів - в основному, наказових служителів і відставних військових чинів, але головна тяжкість цих повинностей лягала на спину купців.
Ще однією тяжкій ношею була постойная повинність. Приїжджі військові та цивільні чини, як правило, воліли під тимчасові квартири займати купецькі будинки. Не обтяжені турботами про інтереси домовласників, постояльці дозволяли собі не тільки користуватися господарської їжею, питвом, дровами, свічками, а й лагодили різні «образи».
Але особливо «велике обтяження і розорення» зазнавало провінційне купецтво від казенних от'езжено служб. Так, Симбірський посад щорічно з різних вимогам влади направляв по 300-400 виборних осіб в якості соляних голів, ларькової, цілувальників не стільки в своє місто з повітом, скільки у найвіддаленіші місця, в чужі міста для прийому, зберігання, продажу казенного вина і солі, а також лічильниками грошової скарбниці при різних канцеляріях. Пензенське громадянство, яке за даними ревізії 1764 налічувало 503 ревизские душі купців і 143 ревізьких душ цехових ремісників, щороку відправляло їх за 128 людина на збір казенних шинкарських грошей при продажі вина і 15 осіб для збору грошей при продажі солі.
Однак роль купецтва в міській житті не обмежувалася, звичайно, тільки економічною функцією цього стану. Провінційне купецтво внесло великий внесок і в розвиток російської культури. Як уже згадувалося, з кінця XVIII ст. багаті купці були головними замовниками кам'яного будівництва в містах, що серйозно вплинуло на міську планування та забудову. Імена багатьох купців збереглися в назвах вулиць і провулків, що підтверджує цей факт.
У багатьох російських містах до сьогоднішнього дня збереглися купецькі садиби, що складалися з цілого ряду складських, торгових і житлових приміщень. Флігелі такий садиби розташовувалися по периметру двору, двір закривався на глухі ворота. Цеглина не штукатурять, ряди кладки добротні і строго горизонтальні (так званий «купецький стиль» кладки). При цьому не можна не сказати, що купцям було дозволено тримати лавки в своїх будинках тільки з кінця сторіччя, і до 1785 р російське місто взагалі не знав домашньої торгівлі.
Грамотність в середовищі купецтва - питання спірне. Н.Г. Чечулин писав, що «тільки деякі купці могли читати, писати і механічно вважати на рахунках». При цьому, у 1784 р в донесеннях «лутчих купців» в Комісію про комерцію 65% томських купців розписалися власноруч, а також 75% красноярських і 90% тобольских. Завдяки цьому, можна припустити, що в другій половині XVIII ст. в купецької середовищі активно розвивається освіту, в порівнянні з попереднім часом.
Прикладом цієї тенденції може служити той факт, що 23 травня 1776 в Твері відкрилася одна з перших в провінції Росії шкіл для купецьких і міщанських дітей. Однак спочатку навчальні заклади не зустріли належної підтримки у городян, які не хотіли віддавати в них своїх дітей і виділяти для них кошти з міського або сімейного бюджету. Втім, в Казані ще в 1758 р під патронажем Московського університету відкрилася видатна для свого часу гімназія, в якій поряд з дворянами могли навчатися і різночинці - в окремому класі, але по тій же програмі. Однак, судячи з опису що навчався там Г.Р. Державіна, основною масою гімназистів були все ж нащадки дворянських родів.
Ефективним методом навчання була також віддача хлопчиків з купецтва «в люди» для навчання торгівлі та прислуги. Таке практикувалося і всередині сім'ї, під керівництвом батьків, що вчили своїх чад торгового справі. Так, в записці купця Смишляєва ми читаємо, що після смерті батька автора його мати не могла платити за його навчання і «в дев'ятирічному віці, оставя шкільну лаву, пішов я до Солікамська купцеві Івану Братчикову».
Однак брак освіти в сучасному розумінні цього слова компенсувався у купців вищезгаданої укорененностью в народній культурі, знанням фольклору - казок, прислів'їв, приказок, помогавшим в справах і торгівлі. Були у них і основи релігійної освіти, тим більше що багато знаменитих купецькі прізвища ставилися до старообрядців, а в Сибіру приналежність купців до раскольничьим сектам була навіть в деякому роді нормою. З цієї причини справжній шок у старозаповітного ...
