з авіаносця, скинули бомби на Токіо. Рузвельт був задоволений. Наліт породив вкрай перебільшені чутки про можливості США, чого, власне, і домагався Рузвельт.
1.3 Особливості кінематографа як засоби пропаганди
Технології маніпуляції свідомістю здатні зруйнувати в людині знання, отримане від реального історичного досвіду, замінити його штучно сконструйованим режисером знанням. Штучно сформована картина історичної дійсності передається окремим індивідам за допомогою книг, лекцій, радіо і телебачення, преси, театральних вистав, кінофільмів і т.д. Таким чином будується ілюзорний світ, який сприймається як справжній. У результаті всю реальне життя людина може сприймати як неприємний сон, а ті химери, які йому вселяє пропаганда, реклама і мас-культура, ввівши його в транс, сприймає як реальність.
У цій справі особливо ефективний кінематограф. Кіно, як спосіб пропаганди, здатне надавати надзвичайно високе емоційний вплив. Воно активно генерує в уяві глядача ілюзорну картину світу в дуже ідеалізованому вигляді. Відповідно з авторським задумом кіно може довільно створювати у глядача відчуття справедливості і моральної правоти того чи іншого персонажа, незалежно від його дійсної ролі в історії. При цьому пропагандистський вплив на людину відбувається приховано, на емоційному рівні, поза його свідомого контролю. Ніякі раціональні контраргументи в цьому випадку не спрацьовують. Простий приклад: на раціональному рівні ми всі добре усвідомлюємо, ким був Адольф Гітлер і знаємо його вчинки. Однак, використовуючи спеціальні драматичні прийоми і гру талановитих акторів, кінорежисер цілком може уявити все так, що симпатії глядачів однозначно опиняться на стороні фюрера. Або навпаки, якщо це потрібно.
Сотні відвідувачів кінотеатрів дивляться картину більше години. Якщо говорити про красу, то ці твори не підлягають порівнянню. Проте кіно привертає більше людей і утримує їх увагу довше, ніж музейні шедеври. І не тому, що у кіно більше достоїнств, а тому, що воно показує сюжет в динаміці, і аудиторія чекає фіналу, затамувавши подих. Кіно містить стихію боротьби, з неминучим для неї елементом напруженості" .
Для того щоб віддалена від нас ситуація не мерехтіла сірої тінню на кордонах сприйняття, її потрібно перемістити в кінокартину або в сценічну дію, які забезпечать можливість ідентифікації. Якщо цього не відбувається, то вона лише ненадовго зацікавить невелика кількість людей. Ситуація буде побачена, але не відчута, вона торкнеться органів сприйняття, але не зачепить думки. Щоб зацікавитися тим, що відбувається, ми повинні встати на чиюсь сторону. У схованках нашої свідомості ми повинні перетворитися з глядача в учасника подій і героїчно боротися за перемогу добра над злом. Ми повинні вдихнути в алегорію дихання власного життя.
Таким чином, всупереч критикам, виноситься вердикт у старому суперечці з приводу реалізму і романтизму. Драма - цього вимагає наш популярний смак - повинна розвиватися в умовах досить реалістичних, щоб була можлива ідентифікація. Однак вона повинна завершитися в умовах досить романтичних, щоб вони нас порадували, але не занадто романтичних, щоб зробити драму незрозумілою. Канон розвитку подій між початком і кінцем цілком ліберальний, однак реалістичне начало і щасливий кінець є необхідними віхами. Кіноаудиторія заперечує послідовний розвиток фантастичного сюжету, оскільки в чистій фантазії немає точок опори для людей ери технічного прогресу. Вона також заперечує строге проходження реалізму, оскільки їй не принесе задоволення те, що герой зазнає поразки в боротьбі, якій глядачі співпереживали протягом усього фільму.
Політичні ідеології не підкоряються цим правилам. Вони завжди дотримуються реалізму. Міркування ідеологів малюють картину якогось реального зла, будь то німецька загроза або класове протиріччя. У них обов'язково присутній опис певного аспекту світу, який переконливий у силу відповідності знайомим ідеям. Але оскільки ідеологія має справу з невидимим майбутнім, так само як і з вельми відчутним сьогоденням, вона досить швидко і непомітно виходить за межі області, піддається перевірці. Описуючи даний, ви більш-менш прив'язані до досвіду, загальному для більшості людей. Описуючи те, що ще ніхто не відчував, ви вільні будувати будь-які припущення. Ви стоїте біля останньої межі, але ви, ймовірно, відстоюєте інтереси Добра.
Досвідчений пропагандист знає, що хоча ви і повинні почати з реального аналізу, але незабаром нудьга реального політичного процесу вб'є всякий інтерес. Тому пропагандист обмежується помірно реальним початком, а потім нагнітає інтерес, розмахуючи перед носом пасажирів квитком на небеса обітовані.
Цей рецепт спрацьовує тоді, коли поширена в суспільстві фікція переплітається з інд...
