того, що можуть запропонувати їм священики і єпископи. Що стосується священнослужителів, то в якійсь мірі вони слуги народу Божого, але це аж ніяк не означає, що вони повинні виключно потурати всім бажанням і запитам людей приходять до них. У такому випадку миряни не тільки не будуть брати активну участь у Церковній життя, але, взагалі, можуть використовувати її структури в своїх корисливих інтересах, що ми можемо спостерігати в деяких протестантських деномінаціях, де храмове служіння задовольняє лише естетичні потреби парафіян. Священик є слугою для всякого людини приходить до нього, але це не назавжди, а рівно до тих пір, поки людина сама не виросте і не зміцніє, тоді він вже сам зможе стати священикові соработником і разом з ним - служити Богові та іншим людям. У цьому і полягає спільне соработничество священиків і мирян і їхнє служіння на благо Христової Церкви і на користь усім людям.
Владика особливо відзначав, що священик чи єпископ поставлений вести народ в таємницю освячення мира і при цьому бути готовим віддати своє життя, кожен день і годину свого життя на те, щоб все навколо було освячено.
Владика зазначав, що в своїй мірі, кожен християнин є в Церкві священиком, в тому сенсі, що він освячує тварюка, робить її святою і присвяченої Богові. Мирянин, по думці митрополита Антонія, - це людина яка посланий у світ, щоб освятити все, до чого він доторкнеться. І саме в цьому сенсі він священик. Є у владики слова, які хочеться процитувати: Те, як ми ставимося до предметів, які навколо нас, то, як ми ставимося до людей, то, як ми ставимося до своєї природі ... Якщо ми думали б про те, що все це створено Богом в любові з тим, щоб все увійшло в таємницю прилученості Йому, як благоговійно ми б ставилися до всього того, до чого ми торкаємося - словом чи, поглядом чи, дотиком чи руки ... хрещення і миропомазання - це свого роду рукоположення; людина стає частина Христового Тіла.
Поняття царственого священства мирян митрополит Антоній пояснював словами святителя Василія Великого, який говорив про те, що всякий може керувати і панувати, і тільки лише цар може за свій народ померти. Таким чином, ми всі є царственим священством через те, що повинні бути готові віддати своє життя за кожну людину знаходиться в Церкві, а тим паче поза Церквою. Ми - суспільство людей, - говорив владика Антоній, - які повинні без остраху йти у світ, йти туди, де не чули імені Христа, туди де не вірять в Бога, йти туди, де розпуста, де неправда, де немає віри, де немає надії, де немає радості, де немає любові і все це приносити туди в собі і давати ціною совій життя raquo ;. Тут не мається на увазі смерть фізична, але вмирати день у день, служачи ближнім.
Митрополит Антоній завжди говорив неймовірно сильні слова, які пронизували слухачів до самих сердець і глибин душі. Ще владика виголосив одну фразу, зміст якої вражає своєю сміливістю і разом з тим, силою впливу на свідомість слухачів. Він сказав: І граничне прояв цього царственого священства, якщо можна так висловитися (і я сподіваюся, що мене не зрозуміють криво і навскіс), крайній приклад його - Господь Ісус Христос, перший Мирянин. Він, технічно кажучи, не священицького роду, він не священик, він мирянин, перший член царственого священства. Але Він одночасно Первосвященик всієї тварі. І ось до цього ми повинні прагнути повертатися raquo ;.
Владика Антоній підтверджував вчення про мирян догматичними категоріями. Він вважав, що ми не зможемо говорити про структуру Церкви, як про спосіб Святої Трійці, якщо не відновити поняття про гідність і святості мирян. Адже в Троїце не існує якогось господаря з підлеглими йому рабами, сам митрополит Антоній про це говорив, значить, такого бути не повинно і в Теле Церковному. Ці слова будуть корисні і мирянам, і священикам і єпископам.
Надихаючи мирян на служіння церковне, владика розповідав з історії християнства, що святими людьми ставали не тільки єпископи і священики, безліч святих були простими мирянами. Вони досягли такої духовної висоти і святості, що з них лився фаворський світло.
Висновок
На закінчення хотілося б сказати кілька слів про те, наскільки актуальні погляди владики Антонія. Все, про що говорив митрополит Антоній пережив, пропустив через своє серце. До його думки не можливо не прислухатися. Багато шановні ієрархи нашої Церкви люблять і цитують труди владики і посилаються на нього, як на авторитетного богослова, архіпастиря, проповідника. Досить знову згадати Святійшого Патріарха Алексія II, який висловлював положення, які колись були детально розроблені і пояснені митрополитом Антонієм. Прикладів того як часто служителі Церкви підтверджують свої судження словами Сурозького ієрарха можна наводити безліч. Для нас є незаперечним фактом те, що владика...
