p align="justify"> У «дії першого в перший раз» всі світлові і музичні засоби спрямовані на те, щоб стежити за вчинками Давида і виділяти їх. У «дії першого вдруге» вони спрямовані на Дівчину, фіксуючи кожен її рух. «Дія перша в перший раз» - це його історія, а «Дія перша вдруге» - її історія. Одні й ті ж сцени мають різне освітлення, різний ритм дії (чоловічий та жіночий ритм), крім того, його історія відбувається в одному, а її зовсім в іншому місті. Взагалі, у головних ролях зовсім не обов'язково повинні бути одні й ті ж актори [22, с.73].
Мілорад Павич дає режисерам і постановникам пораду, як зробити так, щоб передати більш повно і емоційно все їм задумане: «У виставі тричі відбувається повна зупинка дії приблизно на двадцять секунд. Все має завмерти, наче це стоп-кадр у фільмі, повинне створитися враження, що спектакль зупинений. Після такої паузи, немов прокинувшись від сну, артисти продовжують грати. Різдвяні колядки в кінці драми справжні, режисер повинен вибрати ті, які йому більше підходять. Як має виглядати пещное дійство, можна прочитати в моїй книзі «Історія сербської літератури періоду бароко» (Белград, 1970. С.274-278) »,« тут потрібно підкреслити равлика який-небудь зловісної музикою, яка протягом всієї вистави буде звучати всякий разу, як тільки з'являється равлик »[22, с.74].
Не всі сцени в п'єсі з «Першого дії в перший раз» переходять в «Перша дія вдруге». Зустріч в торговому центрі Письменника, Жінки і Чоловіки в чорному є тільки в історії чоловіки, в історії ж Дівчата Жінка і Письменник зустрічаються один раз в церкві, не дивлячись на це, Дівчина витягує у Письменника гаманець і підсовує його Жінці (сцена IV). Взагалі, якщо говорити про письменника, то можливо - це і є сам Мілорад Павич, ім'я якого зустрічається в обох версіях, але в різних ситуаціях. Саме з його книги дівчина зачитує цитату: «Завжди однаково. Одну річ вкрасти, іншу подарувати. Причому робити це з різними людьми. Чи не вибираючи, кому що. Іноді, по ситуації, слід вчинити навпаки: спочатку щось подарувати і тільки після цього вкрасти що-небудь інше ». В історії Давида є сцена III в кафе, де він зустрічає хлопця з прізвищем Святвечір і витягує у нього з кишені кривої садовий ніж, який потім з'являється в сцені VIII в історії Дівчата, до цього ж ми й не згадуємо про нього. Зате в жіночій версії є сцена VI - представлення артистів, які потім з'являються і в квартирі Дівчата. Також варто відзначити, що історія дівчини передається більш емоційною мовою, ніж історія Давида. Так обидві зустрічі в бутіку Давида і Дівчата, їх вечерю передаються різними словами і з різними емоціями. Можливо, що це тому головна героїня - Дівчина, продавщиця в магазині дамської білизни, живе з відчуттям крайнього самотності. Вечорами вона працює і потім повертається додому пізно. Після того як в торговому центрі Дівчина «обміняла речі», здається, що вона відчула себе оновленою, відчуття самотності зникло.
Гідним уваги є релігійний аспект, оскільки релігія є принцип, що упорядковує композицію і впливає на стилістичний пласт тексту. Дія п'єси розгортається в Святвечір під Різдво. Саме тому потрібно звернути увагу на сцену VI з «Дії першого вдруге», де розігрується різдвяне дійство групою вуличних артистів. Виділяється ідея - покарання за діяння. «Мусульмани горять на вогні тут, в християнському пеклі, тут належить горіти і тобі. А ось єврейські грішники потрапляють в твій крижаний ісламський джехенем. Що до грішників-християн, то їх шлях лежить в єврейський шеол, до нас, єврейським демонам. Така доля всіх, чия кров не пройшла через всі сорок небесних порогів і не стала чистою кров'ю праведників »[22, с.78]. Головному герою присвоюється біблійне давньоєврейське ім'я Давид, решта ж герої залишаються безіменними.
У п'єсі присутній не просто міфологія, але і містика, фантастика. Але при цьому відчувається і історичний матеріал. Сам автор говорив: «Я не бачу різниці між минулим і майбутнім. Якщо ви стоїте на певній позиції, ви будете відчувати і минуле і майбутнє. Наша література не повинна займатися ні минулим, ні майбутнім, вона повинна займатися людиною, тобто його думками, розумом, емоціями, інтуїцією, фантазією, внутрішньої і зовнішньої енергією. Завдання літератури, думаю, полягає в тому, щоб апелювати до найрізноманітніших рівням сприйняття. І тоді читачеві не буде нудно, щоразу, читаючи новий твір, він буде відчувати себе так, немов потрапив в іншу кімнату »[22, с.81].
Письменники-постмодерністи часто звертаються до архетипів історичної пам'яті. Але на відміну від реалістів не відтворювався історичні події, а вільно інтерпретують історичні факти для створення штучних культурних моделей і літературних містифікацій, вільно синтезуючи їх з міфами і легендами, а також з елементами фантастики [24]. Таким чином, і Мілорад Павич створює на сторінках творів якусь символічну реальність - Іг...
