ика заслуга на терені освіти князя Ярослава Мудрого. "Діяльність Ярослава або зроблену ним, полягало в тому, що Русь, хрещену Володимиром, він зробив книжкові і грамотно ... ", - стверджує російський історик XIX ст. У.У. Голубинський. p> Тому дуже скоро після хрещення до творів іноземного походження додалися іноземні, воістину оригінальні й талановиті. p> Нам невідомі імена авторів сказань про походи Олега, про хрещення Ольги або війнах Святослава. Першим відомим автором літературного твору на Русі став священик княжої церкви в Берестові, згодом митрополит Іларіон. У початку 40-х років XIв. він створив своє знамените "Слово про закон і благодаті ", в якому в яскравій публіцистичній формі виклав своє розуміння місця Русі у світовій історії. Про нього вже йшла мова. p> У другій половині XIв. з'являються й інші яскраві літературно-публіцистичні твори: "Пам'ять і похвала Володимира" ченця Іакова, в якому ідеї Іларіона отримують подальший розвиток і застосовуються до історичної постаті Володимира I. В цей же час створюються "Сказання про початковий поширення християнства на Русі "," Сказання про Бориса і Гліба ", святих покровителів і захисників Руської землі. p> В останній чверті XIв. починає працювати над своїми творами чернець Нестор. Літопис була його завершальній фундаментальної роботою. До цього він створив знамените "Читання про житіє Бориса і Гліба". У ньому, як і в "Слові" Іларіона, як пізніше в "Повісті временних літ", звучать ідеї єдності Русі, віддається належне її захисникам і піклувальника. Вже в ту пору російських авторів турбує ця наростаюча політична ворожнеча в російських землях, у якій вони вгадують передвістя майбутньої політичної катастрофи. p> Література ХIIв. продовжує традиції російських творів ХIв. Створюються нові церковні та світські твори, відзначені яскравою формою, багатством думок, широкими узагальненнями; виникають нові жанри літератури. p> На схилі років Володимир Мономах пише своє знамените "Повчання дітям", що стало одним з улюблених читань російських людей раннього середньовіччя. p> На початку ХIIв. один із сподвижників Мономаха ігумен Данило створює своє, не менш знамените "Ходіння ігумена Данила до святих місць". p> Богомільний російська людина відправився до Гробу Господнього і виконав довгий і важкий шлях - до Константинополя, потім через острови Егейського моря на острів Крит, звідти в Палестини і до Єрусалиму, де в цей час було засновано першу державу хрестоносців на чолі з королем Болдуіном. Данило докладно описав весь свій шлях, розповів про перебування при дворі єрусалимського короля, про похід з ним проти арабів. Данило молився біля гробу Господнього, поставив там лампаду від усієї Руської землі: біля гробу Христа він відспівав п'ятдесят літургій "За князів руських і за всіх християн ". p> І "Повчання", і "Ходіння" були першими у своєму роді жанрами російської літератури. p> XII - початок XIIIв. дали чимало й інших яскравих релігійних і світських творів, які поповнили скарбницю російської культури. Серед них "Слово" і "Моління" Данила Заточника, який, побувавши в ув'язненні, випробувавши ряд інших життєвих драм, розмірковує про сенс життя, про гармонійний людину, про ідеального правителя. Звертаючись до свого князя в "Моління", Данило говорить про те, що справжній чоловік повинен поєднувати в собі силу Самсона, хоробрість Олександра Македонського, Йосипа розум, мудрість Соломона, хитрість Давида. Звернення до біблійних сюжетів та давньої історії допомагає йому донести свої ідеї до адресата. Людина, на думку автора, повинен зміцнювати серце красою і мудрістю, допомагати ближньому в печалі, милосердя чинити нужденним, протистояти злу. Гуманістична лінія давньої російської літератури і тут міцно стверджує себе. br/>
Автор середини XII в. київський митрополит Климентій Смолятич у своєму "Посланні" священику Фомі, посилаючись на грецьких філософів Аристотеля, Платона, на творчість Гомера, також відтворює образ високоморальну людину, чужого властолюбству, сріблолюбству і марнославству. p> У своїй "Притчі про людську душу" (кінець XII в.) Єпископ міста Турова Кирило, спираючись на християнське світобачення, дає своє тлумачення сенсу людського буття, міркує про необхідність постійного зв'язку душі і тіла. У Водночас він ставить у своїй "Притчі" цілком злободенні для російської дійсності питання, розмірковує про взаємовідносини церковної та світської влади, захищає національно-патріотичну ідею єдності Руської землі, яка була особливо важлива в той час, як володимиро-суздальські князі почали здійснювати централізаторську політику напередодні монголо-татарської навали. p> Одночасно з цими творами, де релігійні та світські мотиви постійно перепліталися, переписувачі в монастирях, церквах, в князівських і боярських будинках старанно переписували церковні службові книги, молитви, збірники церковних переказів, життєписи святих, давню богословську літературу. Все це багатство релігійної, богословської думки також станов...
