ила невід'ємну частину загальної російської культури. p> Але, звичайно, найбільш яскраво синтез російської культури, переплетення в ній язичницьких і християнських рис, релігійних і світських, загальнолюдських і національних мотивів прозвучало в "Слові о полку Ігоревім". Це поема епохи. Це її поетичне образне вираження. Це не тільки схвильований заклик до єдності Руської землі, не тільки гордовитий оповідання про мужність "русичів" і не тільки плач за загиблими, а й роздуми про місце Русі у світовій історії, про зв'язки Русі з оточуючими народами. Століття "Траяна" і Херсонес, венеціанці, німці, греки - всі вони пов'язані з долею Руської землі, де славний лише той, хто висловлює її справжні інтереси. p> Адже ці твори XII в., лунали всю Русь, були створені в період найбільшої політичної роздробленості країни. p> б) Літопису - Це осередок історії Стародавньої Русі, її ідеології, розуміння її місця у світовій історії - є одним з важнеших пам'ятників і писемності, і літератури, і історії, і культури в цілому. За складання літописів, тобто погодних викладів подій, бралися лише люди самі грамотні, знають, мудрі, здатні не просто викласти різні справи рік за ггода, а й дати їм відповідне пояснення, залишити нащадкам бачення епохи так, як її розуміли літописці. p> Літопис була справою державною, справою князівським. Тому доручення скласти літопис давалося не просто самому грамотному і тлумачним людині, але і тому, хто зумів би провести ідеї, близькі тій чи іншій княжої гілки, тому чи іншому князівському дому. Тим самим об'єктивність і чесність літописця вступали в прітіворечіе з тим, що ми називаємо "соціальним замовленням". якщо літописець не задовольняв смакам свого замовника, з ним розлучалися і передавали складання літопису іншому, більш надійному, більш слухняному автору. На жаль, робота на потребу влади зароджувалася вже на зорі писемності і не тільки на Русі, а й в інших країнах. br/>
Літописання, за спостереженнями вітчизняних учених, з'явилося на Русі незабаром після введення християнства. Перша літопис, можливо, була складена в кінці Хв. Вона була покликана відобразити історію Русі з часу появи там нової династії Рюриковичів і до правління Володимира з його вражаючими перемогами, з введенням на Русі християнства. Вже з цього часу право і обов'язок вести літописи були дані діячам церкви. Саме в церквах і монастирях знаходилися самі грамотні, добре підготовлені і навчені люди - священики, ченці. Вони мали в своєму розпорядженні багатим книжковим спадщиною, перекладної літературою, російськими записами старііних сказань, легенд, билин, переказів; в їх розпорядженні були і великокнязівські архіви. Їм підручних всього було виконати цю відповідальну і важливу роботу: створити письмовий історичний пам'ятник епохи, в якій вони жили і працювали, всязал її з минулими часами, з глибокими історичними витоками. br/>
Вчені вважають, що, перш ніж з'явилися літописи масштабні історичні твори, що охоплюють кілька століть російської історії, - існували окремі записи, в тому числі церковні, усні розповіді, які спочатку і послужили основою для перших узагальнюючих творів. Це були історії про Кия і підставі Києва, про походи російських військ проти Візантії, про рутешествіі княгині Ольги до Константинополя, про війни Святослава, сказання про вбивство Бориса і Гліба, а також билини, житія святих, проповіді, перекази, пісні, різного роду легенди. p> Пізніше, вже в пору існування літописів до них приєднувалися всі нові оповідання, оповіді про впечатляюіх події на Русі, на зразок знаменитої чвари 1097р. і засліпленні молодого князя Валілька, або про похід руських князів на половців у 1111г. Літопис включила до свого складу і спогади Володимира Мономаха про життя - його "Повчання дітям". p> Друга літопис була створена за Ярослава Мудрого в пору, коли ог об'єднав Русь, заклав храм Святої Софії. Цей літопис увібрала в себе попередню літопис, інші матеріали. br/>
Вже на першому етапі створення літописів стало очевидним, що вони являють собою колективна творчість, є зведенням попередніх літописних записів, документів, разг роду усних і письмових історичних свіделельств. Укладач чергового літописного зводу виступав не тільки як автор відповідних заново написаних частин літопису, але і як упорядник і редактор. Ось це-то його уіеніе направити ідею зведення в потрібну сторону високо цінувалося київськими князями. p> Черговий літописний Звід був створений знаменитим Іларіоном, який писав його, лідімо, під ім'ям ченця Никона, в 60-70-ті роки XIв., після смерті Ярослвав Мудрого. А потім з'явився Звід вже за часів Святополка в 90-ті роки XIв. br/>
Звід, за який взявся чернець Києво-Печерського монастиря Нестор і який увійшов в нашу історію під ім'ям "Повісті временних літ", виявився, таким чином, по меношей мірою п'ятим за рахунком і створювався в перші десятиления XII в. при дворі князя Святополка. І кожен звід збагачувався все новими і ...
