зволяє зрозуміти цю вимогу, - В«Декларація почуттівВ», яку випустив перший З'їзд боротьби за права жінок, що відбувся в місті Сенека-Фоллс (штат Нью-Йорк) в 1848 р. Пере фразіруя Декларацію незалежності, що підписали заявили: В«Ми вважаємо саме очевидними істинами: що всі чоловіки і жінки [В«і жінкиВ» додано] створені рівними; що творець наділив їх певними невідчужуваними правами; що серед цих прав - життя, свобода і прагнення щастя; що, з метою захистити ці права, засновуються уряду [В«серед чоловіківВ» опущено], які отримують право влади за згодою керованих В». Далі вони продовжують у тому ж ключі, підтверджуючи право на революцію, коли В«будь-яка форма правління стає згубною для досягнення цих цілей В». Обравши таку ідеологію, жіночий рух визначило свої домагання на засвоєння інтелектуальних дискурсів, що стосуються досягнень Просвітництва, Американської і Французької революцій і руху аболіціоністів. Рухи цих епох висували вимоги, щоб права для всіх людей були єдині і засновані на природному законі і людської здатності до розумної та духовної діяльності. Було заявлено, що закони, які відмовляють жінкам у праві на щастя, В«суперечать великому приписом природи і ... неправомірні В». Пролунав заклик змінити закони і звичаї, щоб дозволити жінкам зайняти рівне з чоловіками місце в суспільстві. Заперечення цих прав урядами, заснованими чоловіками , порушує природний закон і є тиранічним насадженням патріархальної ідеології, посилюючи дискримінацію за статевою ознакою. Суть цього фундаментального документа полягає в тому, що він оцінює жінку поза контекстом дому та сім'ї, сприймаючи її як незалежної індивіда, що має невідчужувані права.
Ліберальний фемінізм грунтується на наступних переконаннях: 1) всі люди володіють певними невід'ємними властивостями - Здатністю до розумної, духовної діяльності і самореалізації; 2) здійснення цих здібностей може охоронятися завдяки законодавчому визнанню загальних прав; 3) приписуване статевої приналежності нерівність між чоловіками і жінками насправді - соціальна конструкція, що не вкорінена в В«природіВ», 4) соціальні зміни, спрямовані на встановлення рівності, можуть здійснитися благо даруючи організованому призовом до інтелектуальної частини громадськості та з використанням можливостей держави. Сучасний феміністський дискурс розширив ці аргументи, ввівши поняття В« гендер В» як способу розуміння всіх соціально сконструйованих особливостей, збудованих в зв'язку з ідеєю поло вої ідентичності і взятих на озброєння, щоб породити нерівність людей, розділивши їх на чоловіків і жінок. Свою роль у розвитку феміністського дискурсу зіграв і глобальний фемінізм, що бореться з расизмом у Північній Америці і всюди відстоює В«людські права жінокВ». Фундаментальними заявами, відбивають даний дискурс, стали такі документи, як Заява про наміри національної організації за права жінок і Пекінська декларація. Ці заяви спираються на теорію про рівноправність людей, яке влада - місцевого рівня, загальнонаціональна, інтернаціональна - Повинна поважати. Ці аргументи заново були згадані у дебатах з політиками правого толку про свободу відтворення, можливості і корисності формулювання правових принципів, а також увійшли в систему феміністських міркувань про гендерну характері ліберальної демократичної теорії і практики.
Прихильники ліберального фемінізму, пояснюючи гендерна нерівність, досліджують роль чотирьох факторів: соціального конструювання гендеру, гендерного поділу праці, доктрини і практики публічної і приватної сфери, патріархальної ідеології. Поділ праці за ознакою статі в сучасних суспільствах веде до підрозділу області виробництва як у плані гендерному, так і в плані виділення сфер, званих В«публічноїВ» і В«приватноїВ». Обов'язки, що відводяться жінкам, пов'язані, насамперед, з останньою, тоді як чоловікам надається привілейований доступ до публічної сфери (послідовники ліберально го фемінізму розглядають її як осередок справжніх винагород, одержуваних у соціальному житті, - грошей, влади, помітного статусу, свободи, можливостей зростання і високої самооцінки). Доступ жінок у суспільну сферу, безсумнівно, є завоюванням жіночого руху, а також ліберального фемінізму та феміністичної соціології, так само як і той факт, що жінки пред'являють чоловікам певні вимоги, що стосуються допомоги в роботі, обмежений ної рамками приватної сфери. У житті жінок взаємозв'язок двох зазначених сфер відіграє особливу роль (більшою мірою, ніж у житті чоловіків), але обидві ці сфери як і раніше формуються на основі патріархальної ідеології та дискримінації за статевою ознакою, поширеною навіть в сучасних засобах масової інформації. З одного боку, жінки знаходять своє місце в суспільних галузях діяльності - освіті, роботі, полі тику - і в публічному просторі, де ще цілком реальні дискримінація, відторгнення і сексуальне домагання. З іншого боку, повертаючись додому з роботи, за яку вони отримують гроші, жінки опиняють...
