бра і зла, які, за Булгаковим, повинні перебувати на Землі в рівновазі, втілюються в особах Ієшуа Га-Ноцрі з Єршалаїма, близького за образом до Христа, і Воланда, сатани в людській подобі. Мабуть, Булгаков, щоб показати, що добро і зло існують поза часом і тисячоліттями люди живуть за їх законам, помістив Ієшуа в початок нового часу, у вигаданий шедевр Майстри, а Воланда, як вершителя жорстокого правосуддя - до Москви 30-х рр.. 20 століття. Останній прийшов на Землю, щоб відновити гармонію там, де вона була порушена на користь зла, яке включало в себе брехню, дурість, лицемірство і, нарешті, зрада, що заполонило Москву. Земля спочатку як би міцно встановилася між пеклом і раєм, та на ній має бути рівновага добра і зла, а якщо її жителі спробують порушити цю гармонію, то рай чи пекло (залежно від того, в яку сторону люди "схилили" свій Будинок) "засосут" Землю, і вона перестане існувати, злившись з тим із царств, яке запрацюють люди своїми вчинками.
Як добро і зло, Ієшуа і Воланд внутрішньо взаємопов'язані, і, протівоборствуя, не можуть обходитися один без одного. Це схоже на те, що ми не знали б, що таке білий колір, якщо б не було чорного, що таке день, якщо б не існувало ночі. Цей взаємозв'язок у романі виражається в описах обох персонажів - автор робить акцент на одні й ті ж речі. Воланд "з вигляду - років сорока з гаком", а Ієшуа - двадцяти семи; "Під лівим оком у людини (Ієшуа) був великий синець ...", а у Воланда "праве око чорний, лівий чомусь зелений"; у Га-Ноцрі "в кутку рота - садно із запеченою кров'ю ", а у Воланда був" рот якийсь кривий ", Воланд" був у дорогому сірому костюмі ... Сірий бере він хвацько заломив на вухо ... ", Ієшуа постає перед прокуратором одягненим" в старенький і розірваний блакитний хітон. Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола ... "і, нарешті, Воланд відкрито заявляв, що він поліглот, а Ієшуа, хоч і не говорив цього, але крім арамейської мови знав ще грецьку та латину [28, 342]. Тут ми бачимо паралелізм, який відображений з допомогою естетично значущих лінгвістичних засобів, автор не намагається сказати про це безпосередньо, йому досить просто вжити в портретних характеристиках слова з естетичним відтінком. Він вживає в характеристиках навіть слова одних і тих же частин мови, щоб ще більше посилити естетичний ефект паралелізму.
Воланд прийшов на землю не один. Його супроводжували істоти, які в романі за великим рахунком грають роль блазнів, влаштовують всілякі шоу, огидні і ненависні негідника московським населенню (вони просто-напросто вивертали навиворіт людські вади та слабкості). Але ще їх завдання полягало в тому, щоб робити всю "чорну" роботу за Воланда, прислужувати йому в тому числі підготувати Маргариту до Великого балу і до подорожі її і Майстра в світ спокою. Свиту Воланда становили три В«головнихВ» блазня - Кіт Бегемот, Коров'єв-Фагот, Азазелло і ще дівчина-вампір Гелла. Звідки ж з'явилися настільки дивні істоти в свиті Воланда? І звідки почерпнув Булгаков їх образи та імена, як представив їх зовнішність читачеві? p> Почнемо з Бегемота. Це кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда. У Булгакова Бегемот став величезних розмірів котом-перевертнем, а реальним прототипом Бегемоту послужив домашній кіт Л.Є. і М.А. Булгакових Філюшка - величезне сіре тварина. У романі він чорний, тому що уособлює нечисту силу.
Під час останнього польоту Бегемот перетворюється на худенького юнака-пажа, що летить поруч з фіолетовим лицарем (преобразившимся Коровьевим-Фаготом). Тут, ймовірно, відбилася жартівлива "легенда про жорстокому лицаря "з повісті одного Булгакова С.С. Заяіцьком "Життєпис Степана Олександровича Лососінова ". У цій легенді поряд з жорстоким лицарем фігурує і його паж. Лицар у Заяіцьком мав пристрасть відривати голови у тварин, і ця функція в "Майстрі ..." передана Бегемоту, тільки по відношенню до людей - він відриває голову Жоржу Бенгальському.
У демонологічної традиції Бегемот - це демон бажань шлунка. Звідси надзвичайне обжерливість Бегемота в Торгсине. Так Булгаков іронізує над відвідувачами валютного магазину, в тому числі і над собою (людей ніби охопив демон Бегемот, і вони поспішають накупити делікатесів, тоді як за межами столиць населення живе впроголодь).
Бегемот в романі в основному жартує і дуріє, в чому проявляється воістину іскрометний гумор Булгакова, а також викликає у багатьох людей замішання і страх своїм незвичним виглядом (наприкінці роману саме він спалює квартиру № 50, "Грибоєдов" і Торгсин). У створенні портрета відіграє роль кожна деталь, у випадку з Бегемотом його витівки, його мова, його зовнішній вигляд тільки в сукупності можуть дати повне естетичне сприйняття героя [8, 235].
Азазелло - "демон безводної пустелі, демон-вбивця". Ймовірно, Булгакова привернуло поєднання в одному персонажі здатності до зваблюванню і вбивства. Саме за підступного спокусника приймає Азазелло Маргарита під час їхньої першої зус...
