часів до наших днів", нарис, А., 1983
. Кляшторний С.Г., Султанов Т.І. "Казахстан: літопис трьох тисячоліть", А., 1992
. "Казахи: історико - географічний нарис", А., 1995
. Кудайбердіев І.А. "Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій", А., 1992
. Мухаммед Хайдар Мірза Дулатов "Тарихи Рашіді. Матеріали з історії Казахського ханств 15-18 ст. ", А, 1969
. "Матеріали з історії Казахського ханства 15-18 ст.", А., 1969
. Левшин А. І. "Опис кіріз-казачих або киргиз-Кайсацька орд і степів". спб.1832 ч.1-3, А., 1996 (друге видання)
. Поляков "Історична етнографія Середньої Азії і Казахстану. Господарство. Соціальна організація. Етнічна історія ", М., 1980
. Тинишпаев М. "Історія казахського народу", А., 1993
. Шахматов Ж. "Казахська пасовищне-кочова громада: питання освіти, еволюції і розкладання", А., 1964
Лекція № 5. Тема: "Соціально-економічна структура, економіка і культура Казахського ханства"
Мета лекції - розкрити особливості суспільних відносин, станово-класового поділу Казахського суспільства, господарства, побуту і культури казахського народу.
Ключові поняття - патріархально-феодальні відносини, вакф, Мілько, ак-суйек, кара-суйек, біі, батир, бай, Адаті , сойургал, курултай, кун, улус, юрт, коліно.
Основні питання теми :
Соціально-економічний та політико-адміністративний пристрої Казахського ханства. Жети Жарги .
Економічний розвиток Казахського ханства.
Культура казахського народу.
Творцем "Жети Жарги" прийнято вважати хана Тауке, тому його також називають "Закони Тауке-хана". В "Жети Жарги" були закріплені основні принципи і норми права середньовічного казахського суспільства. Звичайне право було кодифіковано, доповнено законоположеннями попередників Тауке, ханів Касима і Есіма. "Закони Тауке хана" юридично закріплювали норми адміністративного, кримінального, цивільного права, а також положення про податки, релігійних поглядах, тобто охоплювали практично всі сторони життя. p align="justify"> Згідно "Жети Жарги" верховна влада в державі зосереджувалася в руках хана. Управління здійснювалося за допомогою султанів і родоплемінних старшин, через народні збори - курултай. p align="justify"> В основі поділу казахського суспільства на станово-класові групи лежало не так майновий стан, скільки соціальне походження.
До вищого аристократичного стану - ак-суйек (біла кістка) - ставилися Чингізиди: хани, султани, оглани або торі, ходжі, як сподвижники пророка Махаммед. Чингізиди не належали до яким казахським пологах і племенам, вони становили правлячу групу суспільства. p align="justify"> Всі решта населення ханства відносилося до нижчого стану - кара-суйек (чорна кістка) - незалежно від майнового стану. У складі чорної кістки особливими правами володіли біі - ватажки пологів і племен. Їх вплив визначалося численністю, силою, старовиною походження, очолюваних ними пологів. У казахському суспільстві існувало розподіл по майновому стану, були багаті - баї і кедеі - бідні. p align="justify"> Юридичною особою, що володіє особистими і майновими правами був особисто вільний кочівник. Захист свободи особистості і її прав забезпечувалося виключно солідарністю членів роду, державний апарат таких функцій не виконував. Таким чином, особистість мала сенс тільки як частина роду. p align="justify"> Казахське ханство через патріархальних феодальних відносин не склалося в міцне централізована держава. Воно складалося з декількох великих адміністративних одиниць - улусів на чолі з султанами - Чігізідамі з ханського роду. p align="justify"> При хані був рада з улусних султанів і вождів кочових племен. Щорічно вони збиралися на курултай для вирішення спільних питань суспільного життя ханства. Система державного управління була заснована на звичайному праві - Адаті. Поряд з адатом діяли норми мусульманського права. Норми звичаєвого права були доповнені в кінці XVII ст. при ханові Тауке у вигляді єдиного зводу під назвою "Жети Жарги". У XVII і першій половині XVIII в. місцями перебування казахських ханів стали Ташкент і Туркестан.
У...
