Серед форм землеволодіння існували в зазначений час можна виділити державну власність, дійа, ікта, вакуф, громадська власність. З твердженням в Дагестані політичної роздробленості і формуванням на його території ранньофеодальних державних об'єднань пануючою формою власності стає держава в особі царя, який є головним власником підвладних йому територій. Цьому сприяли і арабські завоювання. Оскільки земельна політика арабських воєначальників у підкорених областях не була спрямована на дроблення землі, більшість її відносилося до фонду державних земель. З них стягувався поземельний податок - харадж. Цим податком була обкладена і частина населення Дагестану, підкорена арабами. Зокрема, під час походів Мервана землі Лакза, табасарани стає власністю халіфату і обкладається податком. Але вже з середини IX ст. відбувається скорочення державних земель. Під арабською назвою "дійа" фігурують великі феодальні маєтки. Подібна категорія земель згадується в Лакзе, Табасаране, серіри. Власниками дійа були і арабські воєначальники, що залишали собі великі земельні наділи в підкорених землях. Приватновласницька земля отримує назву мюльк. Мюльк був спадкової безумовної формою власності і знаходився в повному розпорядженні господаря. Форму приватного умовного землеволодіння представляла ікта. Ця земля надавалася за несення військової служби. Умовне землеволодіння існувало в кількох формах:
. земля, що надається на термін служби,
. земля, що надається в довічне користування. У більш пізній період з'явиться умовне землеволодіння з правом передачі у спадок, яке поступово перетвориться на мюльк. Формування приватної власності на землю в Дагестані не скрізь відбувалося з однаковою інтенсивністю. Найбільш швидко процес розвитку феодальних відносин здійснювався в рівнинних району, особливо тих, що входили до складу Кавказької Албанії. Значно повільніше процеси феодалізації протікали в гірських районах, де досить міцні позиції займала сільська громада. Тому тут переважаючою формою земельної власності була общинна або колективна власність на землю. Вона включала в себе як власність всієї громади, так і власність окремих сімей. Крім того, за джерелами того періоду можна укласти, що громада контролювала і ті землі, які перебували в спадковому володінні окремих сімей. У цілому, в частині громад гірського Дагестану приватна власність на землю у вказаний період ще не оформилася, в деяких вона перебувала в стадії зародження. На відміну від попереднього періоду, земля оброблялася вже не спільними зусиллями, і худобу також вже не уявляв спільної власності. У міру поширення в Дагестані ісламу і будівництва мечетей, тут з'являється така форма земельної власності, як вакуф або Мечетський власність на землю. Вона поповнювалася за рахунок пожертвувань правителів або приватних осіб землі на користь мечеті. У всіх середньовічних державах церква ставала одним з найбільших земельних власників. У Дагестані в X ст. із збільшенням числа мечетей, пов'язаному з процесом поширення ісламу, кількість вакуфних земель збільшується. Частина доходу з них йде на утримання спеціальних загонів борців за віру, так званих "Газієв", які представляли певний прошарок суспільства, що виникла в процесі ісламізації Дагестану. p align="justify"> В цілому, вивчаючи даний період можна з упевненістю говорити про те, що в Дагестані утвердилися ранньофеодальні відносини, що мали певну специфіку, пов'язану з конкретно - історичними умовами розвитку Дагестану. Однією з особливостей була стійкість сільської громади, яка сприяла консервації феодально-патріархальних відносин і збереженню відносної свободи общинників. p align="center"> Лекція III. "Боротьба народів Дагестану з іноземними завойовниками в YII-XIY ст."
1. Арабські завоювання
Політична роздробленість Дагестану і освіта тут безлічі дрібних державних об'єднань були чинником, сприяючим численним іноземним вторгненням. Історія Дагестану пронизана численними вторгненнями і війнами з іноземними завойовниками, героїчними сторінками нерівної боротьби населення Дагестану з могутніми державами, поширюючи свою владу на території, значно віддалені від їхніх споконвічних володінь. p align="justify"> У YII ст. на Аравійському півострові складається могутня держава - Арабський халіфат, якому було призначено зіграти певну роль у всесвітній історії і в долях багатьох країн світу. Процес політичного об'єднання аравійських племен і створення тут державності пов'язаний із зародженням і поширенням нової монотеїстичної релігії - ісламу. Незважаючи на те, що спочатку іслам зустрів опір на шляху свого поширення на Аравійському півострові, він незабаром перетворюється на потужне консолідує початок і у величезну ідеологічну силу. Започаткований пророком Мухаммедом процес об'єднання арабів, згодом за його наступників вилився в захоплення...
