дночасно і здійсненням вищої розумної мети. Людина повинна розвинути свій розум до стану схожості з світовим розумом, що дозволяє йому побачити в уявній хаосі явищ вищий і благої задум. Зрозумівши цей задум, людина повинна беззаперечний, жертовно слідувати йому. p align="justify"> В етиці стоїцизму продовжується розвиток ригористической тенденції, наміченої ще киникамі. На думку стоїків, істинна етика - це етика боргу. Традиційне уявлення античності про щастя трансформується в підпорядкування моральному вимогу. Найбільш явно така тенденція виражається в ідеї самоцінності чесноти - чеснота і є справжнє щастя. Нагородою за моральну поведінку є чи не матеріальні блага, задоволення, почесті або влада, але самоповага і самодостатність. Мудрець слід В«необхідностіВ», (долі) не за примусу, але усвідомлено. Він підпорядковується їй, не втративши при цьому почуття власної гідності. Стоїчне вчення як би відповідає на питання, що робити людині, коли він фактично нічого зробити не може. По суті, людині залишається лише сподіватися на божественний розум, беззаперечно довіритися йому. Такий висновок зближав Пізню Стою з формується християнським світоглядом. Ця позиція виправдана, так як зрозуміти благої божественний задум важко. Зазвичай людина стикається ні з загальним благом, але з приватним злом, конкретної несправедливістю. Мудрець повинен вміти піднятися на вищий рівень знання про світ, що досягається в особливому стані духу - апатії. На відміну від атараксії (безтурботності) Епікура, апатія це скоріше незворушність, байдужість, бездушність. Свобода від співчуття, гніву, бажань і т.д. означає, що людина змогла вибрати між почуттями і розумом на користь останнього, а отже, його сприйняття світу не заважають афекти. Крім того, мудрець ставить себе вище всіх загальноприйнятих, але не мотивованих розумом норм і обмежень. На глибоке переконання стоїків, істинний мудрець повинен бути космополітом, тобто громадянином не конкретної держави, але цілого світу.
Засновником цього філософського напряму є Піррон (4-3 ст. до н.е.). Найбільш відомим систематизатором - Секст Емпірика (2-3 ст. Н.е.). br/>
Висновок
Скептицизм поставив під сумнів саму можливість людського знання. Різні уявлення філософів про сутність речей, на думку скептиків, свідчать про неможливість досягнення істини. Ми не можемо довести, що в природі панує В«необхідністьВ» (стоїцизм) або що в природі В«необхідністьВ» переплітається з випадковістю, свободою (епікуреїзм). Неможливість об'єктивного знання з етичної точки зору призводить до відмови від моральних суджень. Звідси і незвичайне спокій мудреця-скептика. Йому не потрібно ні прагнути до добра, ні уникати зла. Адже те, що йому уявляється добром чи злом, є лише ілюзія свідомості, які ж вони насправді дізнатися неможливо. Людина повинна діяти абсолютно вільно, і ця діяльність не повинна сковуватися-якими моральними оцінками. У такій с...
