чені показали, що під ім'ям князя Володимира не обов'язково мається на увазі Володимир. У цьому образі злився узагальнений образ і Володимира Святославича-завойовника проти печенігів, і Володимира Мономаха - захисника Русі від половців, і образ інших князів - сміливих, мудрих, хитрих. А в більш древніх билинах відбилися легендарні часи боротьби східних слов'ян з кіммерійцями, сарматами, скіфами, з усіма тими, кого степ настільки щедро посилав на завоювання східнослов'янських земель. Це були старі богатирі зовсім древніх часів, і билини, що розповідають про них, на кшталт епосу Гомера, древньому епосу інших європейських і індоєвропейських народів. p align="justify"> Багато літературні твори Київської Русі (до Х ст.) були написані представниками духовенства. Можна назвати В«Слово про закон і благодатьВ» митрополита Іларіона, В«ПовчанняВ» Феодосія Печерського, В«ПовчанняВ» князя Володимира Мономаха, В«Житія Бориса і ГлібаВ», В«Житіє Феодосія ПечерськогоВ» та ін Ці праці не були чисто богословськими, але також мали високе історичне, політичне і філософське значення. Дійсно, в період політичної роздробленості і ослаблення держави, судячи зі змісту зазначених першоджерел, правильним буде визнати, що література брала на себе багато державних, у тому числі об'єднавчі функції. p align="justify"> У середньовічну епоху релігійні установки були вихідним пунктом і основою всякого мислення, а зміст наук, соціокультурний розвиток багато в чому було наслідком навчань християнства.
Першим вітчизняним письменником найчастіше називають Луку Жидяту - знатного новгородця, призначеного Ярославом Мудрим новгородським єпископом (1036). При ньому в Новгороді був закладений храм св. Софії, В«Божої ПремудростіВ» за зразком Софійського храму в Константинополі. Єпископ відігравав значну роль при виборі проекту храму і настільки примітного його назви, що уособлював аж ніяк не завжди пануюче в християнстві шанування недосяжною для людини В«мудростіВ» вищого порядку. До нас дійшло єдиний твір Луки - В«Повчання до братіїВ», в якому автор головною заповіддю називає віру в єдиного Бога і прославляння Трійці. Його Повчання - головним чином досвід популяризації помірно аскетичних, нестяжательскіх норм християнської етики, нищелюбия, відчуження від світу, любові до ближнього і т.д.
Істотно іншу різновид християнського православного свідомості представляло світогляд сучасника Луки, першого російського за національністю київського митрополита (з 1051 р.) Іларіона. Його В«Слово про закон і благодатьВ», похвала князю Володимиру Святославичу, сповідання віри і одна з молитов збереглися до нинішніх днів. Іларіон - богослов переважно, але думка його належить не тільки церкви, а й державі, орієнтована на захист і обгрунтування його політичних і національних інтересів. У своїх міркуваннях Іларіон спирається в першу чергу і майже виключно на Біблію, цитуючи її - цілком усвідомлений богословський метод, спрямова...
