ося б для господаря будинку його впертість, якби його маленька донька не розтлумачила Сіду, що загрожує її від-цу за допомогу вигнанцеві.
Найбільш рельєфно відображає відносини між лицарями і міськими лихварями той епізод поеми, в якому розповідається про отримання Сідом позички у євреїв Рахілі і Юди. Замість наповнених золотом скринь Сід дав їм в заставу два ящики з піском, взявши з них обіцянку цілий рік не розкривати скриньки [98]. Сід стверджує, що лише крайня необхідність годувати васалів змусила його піти на цей обман [99].
Далі в поемі ніде не згадується про те, що Сід віддав свій борг субсидував його лихварям. Деякі вчені вважали, що в цьому епізоді поеми проявляється властивий масовій свідомості середньовічної Європи антисемизм. Більш обгрунтованим видається лінія Менендес Підаля, який вважав, що розплата Сіда з лихварями просто опущена поетом, не що любив повторів [100].
Як би то ні було, той факт, що Сід просто-напросто забув про Виручив його в скрутну хвилину лихварів і поставив їх на межу розорення, свідчить про прінебрежітель-ном відношенні лицарства до займалися торгівлею і лихварством городянам.
Відомостей про взаємини лицарства з селянством в поемі майже немає; але наявні в ній згадки про селян не позбавлені шанобливості. Так, жителів Сант-Ессебана, яким правил Мінайя, поема називає В«мужами з розумомВ» [101] Сам Мінайя з великою повагою ставиться до жителів підвладного йому міста і в подяку за виходжування дочок Сіда звільняє їх від сплати оброку і від душі дякує [102].
Можливо, таке шанобливе ставлення лицарства до селянства, простежується в поемі, пояснюється тим, що багато лицарі самі були вихідцями з цього стану, та й зі свого господарському положенню не суттєво відрізнялися від дрібних земельних власників [103].
Отже, незважаючи на те, що лицарство нерідко постає в поемі як єдиний становий колектив, не можна не помітити глибоких відмінностей у суспільному становищі справжніх категорій лицарів. Вища знать - рікос-омбрес - складалася з великих землевласників, наближених короля, в руках у яких фактично перебувала державна влада. Другим шаром лицарства були інфансони, також володіли вотчинами, отримували пожалування від короля, що брали участь у роботі кортесів. Хоча пра-разі виникнення правової статус інфансонов НЕ сильно відрізнявся від правового статусу рікос-омбріс, у громадському житті між ними була величезна дистанція, определявшаяся великим впливом рікос-омбрес при дворі і благородством походження. Нижчий шар знаті становили caballeros, багато з яких отримали це звання за особисті заслуги. p> Очевидно, рікос-омбрес з презирством ставилися до інфансони і Кабали-ріс, розуміючи їх права та привілеї. Подібне положення викликало невдоволення серед нижчих верств іспанського лицарства. Складаючи основну військову силу дер-жав Реконкісти, дрібні лицарі вимагали справедливого ставлення до себе з боку вищих дворянських кіл. Для їх соціальної свідомості було характерн...
