стантинополя в 1204 р., історію європейських воєн часів Реформації або повстання Хмельницького на Україні. До речі, "Хмельниччина" показова ще й тим, що противники-"одновірці" не могли примиритися один з одним, зате з великою охотою брали в союзники "бусурманів"-татар. І відбувалося це зовсім не з етнічної близькості, як міг би припустити Олександр Олександрович Бушков. Поняття "єдиної нації", "єдиного етносу "в Середньовіччі не існувало. Головною ознакою ідентифікації людини була віра. Релігійна ж близькість несла в собі небезпеку підміни і страх опинитися обдуреним "хибним подобою" істинного віровчення. З відвертим іновірцем було простіше вступати в "договірні відносини". Він зазвичай не "ліз у душу", обмежуючись своєю часткою військової прибутку. Тому залишимо осторонь вигадки про те, що існування монголо-татар-християн доводить єдність татар і росіян. p> Бушков стверджує, що під час монгольської навали монастирі і церкві не піддавалися руйнації, крім того не постраждав практично жоден священик або чернець, а тільки таємниче зник один митрополит-грек Йосиф (с. 153). Знову-таки вигадка чистої води. Автор "Росії, якої не було" домовляється навіть до більшого: "Оскільки" Батиєм "були Ярослав з Олександром, церква вони, зрозуміло, не чіпали. Є, щоправда, одне виняток - володимирський єпископ Митрофан при нез'ясованих обставинах загинув під час штурму міста ". (с. 207). По-перше, загибель єпископа Митрофана - не виняток, а правило. По-друге, нічого нез'ясованого в трагічних обставин його смерті не було. Досить навести кілька цитат з усієї тієї ж Лаврентіївському літописі про завоювання Рязанського князівства: "Багато ж святих церкви огневи предаша, і монастир і села пожгоша"; взяття Москви: "Град і церкви святої огневи предаша, і монастир вси і села пожгоша "; штурм Суздаля:" І монастир святого Дмитра пожгоша, а прочии разграбиша, а черньца і черниці стария, і попи, і слепия, і хромия ..., і люди все іссекоша ". У літописі, при описі падіння Володимира, поіменно перераховуються загиблі духовні ієрархи, а також "з'ясовуються" обставини смерті єпископа Митрофана: "А єпископ Митрофан, і княгині Юр'єва з дчерью, і з невістками, і з внучатий, та інші княгині Володимерь з детми, і безліч многа бояр, і всього народу людіі затворішася в церкві святої Богородиця, і тако вогнем без милості запаленою биша ... І оубьен бисть Пахомов, архімандрит монастир Рожества святої Богородиця да ігумен Оуспенскиі Феодосії, Спасьскиі і прочии ігумені, і черньца, і черниці, і попи і диякони ". p> Що ж стосується пізнішого, цілком лояльного і навіть покровительського відносини монгольських ханів до Російської православної церкви, то це цілком зрозуміло в рамках тих державних традицій, які встановив ще Чингіз-хан. Монгольська государ дбав про релігійному світі на підкорених землях і сам підкреслював свою віротерпимість, кажучи: "Поважаю і почитаю всіх чотирьох (Будду, Мойсея, Ісуса і Магомета) і прошу того, хто з них у правді найбільший, щоб він став...
