но-морального світогляду, зокрема до веховства.
Представники веховства, названого так за збірником статей "Віхи", що вийшов у світ трьома виданнями в 1909 р. з-під пера семи видних мислителів і публіцистів (H.А. Бердяєва, П.Б. Струве, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, Б.А. Кістяківського, М.О. Гершензона та А.С. Ізгоева), виступили з власною критичною оцінкою ідеології та практики російського революційного руху і ролі інтелігенції в цьому процесі, переосмислюючи в чому досвід першої російської революції 1905 р. Суть справи, за словами Струве, не в тому "як робили революцію, а в тому, що її взагалі робили ". На думку авторів збірки класова боротьба і революція катастрофічні і згубні для суспільства, бо "пафос революції - є ненависть і руйнування "(Булгаков). Відштовхуючись від критики "давить панування народолюбства і пролетаріатолюбія ", тобто народництва і марксизму, веховци виступили противниками властивого російської інтелігенції політичного радикалізму, атеїстичного матеріалізму, нігілістичній етики, відзначали відсутність в інтелігентському свідомості ідеалу "правової особистості" (Кістяківський), а також факт "безрелігійного" отщепенчество "інтелігенції від держави (П.Б. Струве).
Виходячи з передумови, що внутрішня духовно-релігійна особистості є тим міцним підгрунтям, на якому можна побудувати будівлю суспільних відносин, веховци запропонували власну "позитивну програму", що містить ряд положень, головним чином, етичного властивості: вимога визнання інтелігенцією своїй відповідальності за відбуваються в суспільстві, необхідність самовдосконалення особистості на основі релігійно-культурних цінностей, еволюційне зміна соціально-економічних і політичних умов під впливом духовних факторів. Ідеї вЂ‹вЂ‹"віх", що стали в той момент теоретичним маніфестом помірного консервативного лібералізму, після революції 1917 р. отримали своє логічної продовження і розвиток в Антиреволюційної збірнику "З глибини" (1918), у створенні якого (за ініціативою Струве) взяли участь Бердяєв, Булгаков, Ізгоїв, Франк. p> Революційні події 1917 р. і пішли за ними трагічні події російської історії перервали багато традиції вітчизняної політичної думки. З твердженням комуністичного режиму Радянська Росія, відгородившись від решти світу "залізною завісою ", починає існувати в умовах монопольного панування ідеології більшовизму: всі неспівпадаючі з точкою зору правлячої партії погляди опиняються під забороною, а їх носії піддаються переслідуванням. Стара дореволюційна інтелігенція або емігрувала в роки громадянської війни, або була насильно вислана за кордон після її закінчення, або стала жертвою подальших політичних репресій. Перебуваючи в еміграції, багато вітчизняних мислителі продовжували свої наукові дослідження, ставлячи і вирішуючи питання великого соціально-політичного та морально-духовного значення. До основних напрямками політичної думки російського зарубіжжя прийнято відносити євразійство (Н.С. Трубецькой, П.М. Савицький, П.П. Сувчінскі...
