музичних звуках.
У Водночас, на підставі об'єктивно що виявляються в останні десятиліття змін, можна стверджувати про поступову переорієнтацію музичного творчості від логосним полюса до "антілогосному". Цю переорієнтацію можна оцінити за різними критеріями. Тут і зникнення зі структури музичних творів пропорції золотий перетин (Васютинський, 1990, с. 189; Розен, 1982, с. 155), і тенденції зміни реакції на музику рослин з позитивної в негативну (Дубров, 1990, с. 16), і зазначений вище феномен дисгармонізації обертонів співочого голосу, і "смисловий розлад" в змісті пісенних форм сучасної музики.
Всі ці "антілогосние" тенденції можна, безумовно, вважати проявом в сфері "особистісних енергій" людини сутнісних змін його духовного змісту, його установки. Вельми цікавий внутрішній зміст цього явища: чому взагалі можлива подібна "демонізація" музики, при якій яскраво виражена спрямованість людства до прекрасного, настільки властива періоду класичного мистецтва, через кілька поколінь здатна звернутися у свою протилежність?
Усвідомити внутрішній зміст цього явища, мабуть, неможливо, якщо не залучити до цього традиційні християнські уявлення про занепалий характері людської природи. У цьому стані, як свідчить святоотцівська традиція, вищі сили і здібності людини знаходяться в деякому збоченому стані. Святитель Ігнатій Брянчанінов писав з цього приводу, що природні властивості людини, що знаходиться в стані гріхопадіння такі, що будь-який розвиток його здібностей пов'язане з небезпекою розвитку і поглиблення його пропащого стану, небезпекою підпорядкування людини "антілогосному", демонічному Догори (1905, с. 45). Світло занепалого людського єства, за словами св. Ігнатія, згодом звертається в пітьму (1905, с. 45). Саме це звернення і спостерігається в ході "еволюції" музичної творчості від "Логосним орієнтованих" форм до "антілогосним". Подібна "Антілогосная" музика самим фактом свого існування свідчить про занепалий характері людської природи, про недосконалість "Природного добра" людини. З цим "природним добром" можна співвіднести логосним-орієнтовану музику. Але така музика не має чіткої межі, що відокремлює її від "антілогосних" музичних форм. У Зокрема, це проявляється в можливості існування різного ступеня позитивної реакції рослин на музику, у відсутності будь-якої реакції, і, нарешті, в негативній реакції (Дубров, 1990, с. 16).
У християнської антропології уявлення про занепалий характері людини органічно доповнюють вчення про наявність у ньому образу і подоби Божої. При цьому, уявлення про образ і подобі Божому у людині є чимось більш первинним і більш фундаментальним. Вони ж і набагато легше виявляються з закономірностей музичної творчості. Але з цього зовсім не випливає другорядність і малозначимість уявлень про стан гріхопадіння людського роду. Вони мають не менше практичне значення, і їх ігнорування, безумовно, здатне викликати дезорієнтацію людини в його особистому та суспільному житті...
