й отримав образ і подобу Божу, але вкласти в нього живу душу він не міг. Коли Господь оживив його, Шайтан вступив з ним у суперечку: і на його частку з людини потрібно небудь йому дати. Вирішили так: "Образ і подобу від мого рушники, - сказав Чам Пас, - і душа моя, а тіло нехай буде твоє ". А пташку-миша Чам Пас покарав за службу шайтанами: забрав у неї крила і приставив голий хвіст, так само як у Шайтана, і дав такі ж лапи, як і в нього "[53] [52]. p> За алгоритмом даного сюжету побудовано також сюжети низки етіологічних легенд - легенд про створення деяких предметів або видів тварин. p> В«Бiда з термiтьі, шо труть коноплп, висінала сі хату, тай ні Сћмiла вiкна сделать у хатi. Брала у мiх днину і носила у хату, а двермі заперала, шоби днину ні втекла. Тогди Бох кажет: Дай ти минп цу хату! - Бiда дала. - Бох тогди Проком викна, зробім нахрест рамцях тай тай подаваСћ Бiдп хату тому. А Бiда ні хокiла сі Сћже хати прійматі почерез того, шо Вже хрест буСћ ВІКНУ В»[54] [53]. p> В«Коли створений був світ, зроблено був і чоловік. А сила була гарна і погана, Бог і чорт.
Обидва людини зробили - але Бог вдихнув людині душу, а біса не одушевити євого. Що робити? p> Щоб не було чортова творіння, Бог чортова людини одушевив ведмедем. І правда, у ведмедя з людиною багато схожого! В»[55] [54] p> В«Створив Бог джмелів, а чорт бджіл. Бачить Бог, що мало у нього толку і доходу: рій весь у нього розлетиться хоч куди потрапило, та й меду немає. Зайшов він до біса подивитися, що у нього робиться. Той нагодував його медом. Сподобався Богу мед, і йому завидно стало. В«Будемо, - каже він риску, - змінюватисяВ». Чорт, зрозуміло, не погодився. В«Ну так ладно, - каже Бог, - бачу, що з тобою нічого не поробиш, так поступися мені хоч одну бджолу! В»
Подумав, подумав чорт, та й погодився. Бог взяв від нього бджолу, дмухнув на неї, і стала вона маткою. Заспівала матка, задзвеніла і стала підніматися вгору: бджоли все піднялися за нею та й полетіли. От чорт і залишився ні з чим, а у Бога - і мед і віск В»[56] [55]. p> Три наведені легенди розповідають про виникнення вдома, ведмедя і бджіл; в усіх трьох випадках створення відбувається відповідно до одного і того ж алгоритму:
1) у створенні беруть участь два В«ТворцяВ» - В«Білий богВ» і В«Чорний богВ»;
2) починає створення В«Чорний богВ», він виробляє В«матеріальну оболонкуВ» предмета (будинок без вікон, тіло ведмедя, бджіл, що не організованих у рій);
3) на другому етапі створення В«Білий богВ» доробляє об'єкт, створений В«Чорним богом В»(повирубує вікна в будинку, одушевляє ведмедя, створює бджолину матку і, відповідно, рій).
Варто додати, що наведений вище алгоритм зустрічається в багатьох творах слов'янського фольклору. Широка поширеність говорить на користь його давнину, мабуть, ми маємо тут справу з типовим етіологічним сценарієм.
Ймовірно, сюжет, за яким В«Чорний богВ» створює тіло людини, а В«Білий богВ» - його душу, є вихідним. ...
